翁方纲的书学思想研究

本书学文事例以技巧训练为主，而以思想训练为辅，技巧与思想原籍一件事的两方面本有连带关系为说明的方便虽可分而为二，但在实际上则训练思想而技巧的训练随之训练技巧而思想的训练也随之此二叔之分编也不过是比较侧重在任何一方面而已

不过，我们今天要明确古代的书书法教育不是像我们今天的书法教育，纯艺术的纯艺术研究的这种书法，而是和文字学相关联的书学研究和书学教育所古代的纯粹的书法教育是没有的

尽管左图右史曾经是古代中国关于历史记载的传说，但是对于图的研究却始终不如对于书的研究，尤其是在中国，思想史是研究领域，思想史研究者或用于言为心声的习惯，觉得只有文字文献才算真实而准确的表述思想

心理优势哲学史所研究的不是潜在某一表象里的一般哲理和思想，而是明白表现出来的思想，而且是研究明白表现出来的思想是研究这样的，以进入意识取得了思想的形式的宗教内容

第二个对历史上教育家们教育思想理论观点，研究好历史上教育家们的教育思想理论观点性研究可以第三个对一个时期教育流派教育思潮的分析研究，以及对不同教育流派理论的比较研究

装身中国化石研究著家书学简史复报时，中国古代山水画发展史李林灿中国画室研究论籍王勃尼，中国版画史郭魏渠，中国版画史略和工尚中国美术史徐副官，中国艺术精神弹蛋灸，中华艺术史纲大隐中国美术史

一，书学主治的普遍性一数学所在主治所在及书学的主治与书学所在的部位有关，这是所有数学的主治共性，如头顶部的百会四神冲，可治疗颠顶痛，头晕目眩等鱼腰可治疗眼部疾患耳周的听功听会

说形式逻辑只研究思维形式的真假条件，只研究当具有某一个思维形式的思想是真的时候具有另一个思维形式的思想是真的或假的形式，逻辑不研究某一个具体的思想，究竟事实上是真的或假的

我们要用金钱参与到市场交易中，要用肉身参与到企业的工作计划中，一个人要受限于时间，空间思想的限制，看书学习可以打破思想上的边界，而金钱投资可以打破时间与空间的限制

郭沫若的甲骨文和经文研究中国古代社会研究以及先秦思想研究范文兰，吕振宇的中国通史研究猴外炉的中国古代社会和思想研究简博赞的历史理论研究，其成果都是享有盛名的学术著作

慈善是演示无现已过古稀年，现已年过股息言下学书学术研究的方向有二一是研究新道学一直作为人类二十一世纪的文化战略，著有道学通论此之谓之学二是花费三十余年的时间，完成了内单小的调研住单道法决十二讲此之谓之道

我前面已经讲过了思想，从思想史研究到思想的社会史研究天明讲过它是跨学科研究，而在一九六零年代，那个时候德国开始比较火的，开始做概念史的时候，它主要把它和社会史结合起来

它最基本的假设就是文学，艺术，宗教，哲学是平等发展的，它们都来源于统一的时代精神，用精神史研究文学，只能把文学当成是印证。一般精神发展的史料只会导致文学史的全面失落。回了课就批驳这种文学的思想。研究法说，思想史只是研究一般思想史的一种特定方法，而把文学仅仅作为一种研究思想史的记录和图解

知识具有认识价值，正是因为通过学习知识，让我们认识了大千世界知识，它有实践价值，我们可以在实践当中去应用知识，还有知识，它有陶冶价值，是我们在读书学习知识的过程当中学到了品德，还有知识，具有思想价值

书学著作如书段，法书要录，吉古录等，多有著录志堂至今著述与研究已过百家课时，书法始建于商代道识古文时始成大观史，古文的美学风貌，较西周晚期规范的经文更有时代感和秩序感