眼及之处皆是远

五人参紧要之处括弧原文人参还有紧要之处，如山根，玄鹰二窍皆是从经济往来要道人能存享山根则真气自然，上下复归黄庭旧处人能关照玄婴，则真金自然设体而上，而能每行一次，此二穴不可忽也不云

有爱陪伴的风景是亮丽动人的风景，心中有爱，眼中有光，脚下有路根有士和远方目光所及，借势最美的风景，心中所念皆是最幸福的心情。心中有爱，暖游心声，襄阳熬活，温暖自己更温暖，他人便不惧天喊，地动不惧，虽曰悠长

他前日才从集员赶到巨鹿，正赶上王离与楚军大战而迎战，张平的却是昨日与自己大战数十回合的龙，且一柄腐月轮得十分灵活，昭昭皆是致命之处，眼看着是数十回合下来，张平只有招架之功，却无还手之力

其号而能名而不至于符号，其号与符号既不失其一，既不失其生命超脱之协议及自在去天为土，由方之外之处，是间之一，以及其与人为土，由方之内之俗机及世间之不一皆是机然，无论其处于一与处于不一，皆不知其一，即不失其生命之洒脱或自在

词随机感触，他在心中无时不时道得有限，他的眼前的事物无处不是道的景象无处不是到的，发现收位莫及而道成眼睛看到到就在那里返回来说是全国生命皆是道，所有是人皆是莫及而道存的人

相约除了人情事，变自无事，宜是赞真情事，故便上用做功夫之处，相约除了人情事，变则无事，也除了人情事变自我事业形成安乐，非人惊呼，非人乱安乐，非人情呼自视，听眼动刺史甜度，以致富贵贫贱一直富贵贫贱患难死生皆是变影事变意志在人情里事变一直在事变

百分之九十四人及以下层面执行人生中的命运，是心中拥有无尽保障，即便是圣人之心，圣人之道，圣人之德，圣人之事，皆是无心之处的。因为心是道德事的源泉先决定了道德是故心中拥有无尽保障，分别体现在心上，道上、德上

作为第二语言，就就有一个且已掌握，就有一个与已掌握的第一语言的普及关系远近的问题，亲属语言共同之处多一些，相对来说容易掌握普系关系较远的语言，相同之处等普系关系较远的语言不同之处多一些，相对较为生疏，难难于掌握

更深远意味着这样的觉悟者在精神境界这座公寓楼层中站得比芸芸众生更高。而当他站在精神境界的最顶层会当凌绝顶，一览众山小，他的精神高度自然而然能使他看到世俗生活中的眼睛遥不可及的深远之处，长久之后

萧何火眼轻轻地开国功臣下三深谋远虑的萧何。刘邦率领大军顺利进入咸阳之后轻重，众人见皇城皆是繁华。秦王宫殿羽巍峨，一刻刻热的望乎，恨不得把那些金银财宝都装进自己的口袋

比治无以成学，吟慢则不能立经险造则不能野性年女时迟一日去，遂成枯落，多不皆是卑属穷如肩负何及借了子书，诸葛亮仆君子之行，竟修身减以养德非淡泊，无以明智，非宁静，无以致远

义往往于山川德鼎仪殉国义往往齐宁新军社秦明金居寺是大司空疑，前代之古文疑名及前代之古文皆是相似缺谱，复见远流，虽可复见，远离奇想可得略说义奇，想可得意思，以奇想可得略，说义吉祥，可疑奇，想可得略说也

公有化其实是现在的逻辑概念，感知存在是整体化观念，那是不分你，我也没有个体公共之别，因为感知无处不在感知所到之处皆是存在整体，更何况感知得近处频繁活动处和感知信息的主要来源处

凡才所说，教官中的开全显示是就一旦所说之，教唆凡所说全是凡所说皆是权，而其中较之亦是时经所说，记本中的开全显示是连同以上之教以及教揭示维权，而以九眼本初之意为十，可以说是第二层次的开全显示

有以成学盈，慢则不能，你已经显造着不能野性年语，时迟一语与日去睡尘，哭落多目皆是悲，首求将复合及介子书诸葛量夫君子之行，敬礼兄孙结你养非淡泊，无以明智，非临近，无以致远