焉有歌

然则荣民即蓄重续众，既在荣民之中，农民既该蓄重之事，盖以无事之日为名，有事之日为兵用重，既用此名儿，焉有不容名而能续众者焉有不续众而能用重者荣名序重，用师之大本在事宜

人之其所经，爱二飞烟，知其所见，我二飞烟，知其所未经而非烟，知其所哀，经而飞烟，知其所奥多尔赔烟不好而知其恶物而知其美者千家险以古焉有之冤人，莫知其子之恶，莫知其苗之硕

此谓修身在战其心，所谓齐齐家在修齐，身着人之其所亲恶而偏知其所见恶而偏知其所未尽，而偏知其所爱尽而偏知其所傲，怒而偏酷，好而知其恶而知其没者，天下先矣，故焉有之

故从事于道者，同于道德者，同于德，失者同于师，是同于师同于道者，道一乐得知同意得者，得以乐得，知同于失者失意乐得知心不足，焉有不幸烟，昔言自然，故飘风不宗昭咒语不终日熟

生物所对人有事事者，莫不尊亲，故曰非天天下之成为能进门，天下之道，尽力天下之大本之天地之坏于夫焉有所倚，顿顿取人认真取悦浩浩气天狗不顾聪明胜智达天德者，其孰能知之

民非水火不生活，欢梦靠人之门户求水火无服于者，是主以上人持天下时有票时有叔叔如水，火儿民焉有不仁人者或帽子曰孔子子登东山，而小鲁登泰山而小天下，故关于海者难为水

其所迁而贫而知其所兼恶而贫也，知其所未见而贫而知其所哀，矜而脾之，其所凹，凸而脾也，故好而知其恶恶而知其美者，天下鲜矣。古焉有之曰人莫知其子之恶，莫知其苗之所此为之不修，不可以齐其家

天之所复地之所在日月所照双路所坠，凡有戏曲，是胡不尊亲，故夜佩天为天下制，成为能经门天下之大经理天下之大本之天地之话，语福焉有尊尊其人渊其渊浩浩七天苟不顾聪，明胜至达天德者

日月所照，双入所坠，还有血记者莫不尊，亲国曰裴天为天下之城，没能经闻天下之大经历天下之大的知天地之话，语夫焉有争其缘，人为其缘，好好几天，可不顾聪明胜志，打天得者，其属能知之

所谓修生在正起性，所谓其其家在修其生者，仍知其所亲而批言知其所见，恶而批言，知其所谓敬而批言，知其所爱，勤而批言，知其所好，多而批言，顾好而知其恶之行为者，天下先矣，故焉有之

不慎独得会焉，能行，作得会不行，思言发于心人，不会诚心，诚意顺坐，即使做亦会先存疑虑。道德化人是空花烟，火道德天地之造化万物无诚意，焉有万物之国，圣人志不成不化万民

故月配天为天下之成为能经伦天下之大，经立天下之大本之天地之化欲福焉有所疑准。准其人渊源其渊浩浩其天苟不顾聪明圣旨打天德者，其熟能之，是曰一锦上郡务其文，注意故君子之道

一击满目周车所人力所同天之所负地之所在日月所坠，日月所照，收入所坠，凡有血气者，耐不尊亲，约配天第三十二站为天下之臣，为能经营天下之大，惊立天下之大本之天地之外，遇夫焉有所依

日月所照双楼所对环游学习者目不准清，故园铺天为天，下至诚为能，兼伦天下之大经，明天下之大，本知天地之话，语浮焉有所欲专其人渊远其烟好好几天，果不过聪明甚至达天下之者

孟子曰夜奇甜丑勃起岁年，宁可使妇业食之饮食，用之以理，才不可生用。业民非水火不生活，昏目扣人之盟，祸求水火无福，愚者自足以是仁慈天下时有叔叔如水火而名，焉有不仁者乎