寻礼

遇事依旧之长，以寻礼为主，何尝不宁，静以宁静为主，未必能寻礼问孔门言志有酒任政事公息，自认礼乐多少食用，即曾夕说来却是耍得是圣人，却许他是亦何，如曰三子，是有异弊

遇事依旧之长，以寻礼为主，何尝不宁静以宁静为主，未必能寻礼问孔，能言志由求任政事公息自任礼乐多少实用，即曾夕说来却是耍的是圣人，确许他示意何足曰三子是有异弊，便偏执一边

遇事依旧之长，以寻礼为主，何尝不宁静以宁静为主，未必能寻礼问孔门言志牛球认证是公兮，自认礼乐多少食用，即曾夕说来却是耍得是圣人，却许他是亦何如曰三子，是有异弊，便偏这一边

遇事依旧滋长，以寻礼为主，何尝不宁静以宁静为主，未必能寻礼问口门研制由求任重视多少使用，乃曾悉说来却似耍的是圣人，却许他示意何如曰三子是有异弊，便偏者一边，能此未必能比增点

阳之迷高，专之迷间，专之在前，呼焉在后呼焉。在夫子寻寻，然善诱人，不仅寻寻人，还有人博，我以闻曰我以礼厌，我以欲罢不能，一生集结无才，独有所立。卓尔独有死一尊欲从之莫有也

孔子约一遮三有寻者三有之有量有多闻，亦以有险僻有善柔有品，宁寻以孔子曰义者，三样寻者三样要接礼乐，要到人之善，要多显有意义，以要交乐，要一游要厌乐，寻以为孔子曰是与君子有三千言未及之而言，谓之造言，及之而不言，谓之隐未见颜色而言未知

有只有量有多文义，宜有撇屁，有扇轴，有撇定，寻疑孔子源宜者三药原寻者，三药要接礼乐，要多显有异议，要交落，要异油料艳乐寻疑孔爵是与君子有三千言未及之而言，未知造言，即知而不言，未知隐未见颜色而言未知

孔子曰义者三样寻者三样要解礼乐，要道人之善，要多显有意义，要交乐，要意有要厌乐，寻以孔子曰事欲君子有三千言未及，知而言谓之造言，即知而不言，谓之隐未见言色而言，谓之古

以孔子曰义者三样寻者三样要解礼乐，要道人之善，要多显有意义，要交乐，要易游，要厌乐，寻以孔子曰是与君子有三千言，谓即知而言，谓之造言，即知而不言，谓之隐未见颜色而言，谓之古

自天下自多礼税学者登当会官之不以学成的就不能成圣人之道，想要成就圣人之道，这需要做到寻得寻信，而以学问为正道，即追求广大而又完善，精微之处达到高明，却仍行中庸之道

孔子爷一整三样，寻整三样要解礼乐要道人之显善，要多显有意义，要交乐要意，犹要验乐。寻以孔子曰事于君子有三千言畏极之而言畏之造言，即知而不言，谓之隐未见颜色而言，谓之古同学

孔子曰异者，三要寻者，三要接礼乐，要道人之善，要多显有意义，以要交乐，要易游，要厌乐，寻以孔子曰事与君子有三千言未及之而言，谓之造言，积之而不言，谓之隐未见颜色而言，谓之古

颜渊蔚然叹曰仰之谜，高钻之谜尖钻之在前，忽言在然后夫己寻寻言善诱人博。我以为约我以礼欲罢不能，季节无产，如有所利，卓虽欲从之几疾病几路使门阳围城无令死于二三锦之首乎

没乎忘记隐隐以行无奇，以礼为意，以志为士，以德以礼为欲，转行于事业，以德为寻，转人迹于有足者，日益修养而人真，以为情形者眼，我即要之，也易其福，好之也易其意，以因其不一也

孔子曰以者三游群者，三游有值有量，有多为意义，又显屁有善，柔有撇宁，寻以空间，译者三样寻者三样要解礼乐料，道人之善，要多显有意义，要交乐要意，犹要厌乐。寻以空穴，是与君子有三千阳以及之而言，谓之造言，即知而不言，谓之以未见，颜色而言，谓之古空穴