修山

三品修资源月子里的修从肉从优月字底其实是肉的变形，修的本意是干肉，引申为干，干枯又干肉，多为长条形，故隐身指长，修长三撇的修从山，从幽山指文，采光彩，故修指装饰

修之于山，齐德乃珍，修之于家。齐德乃于修之于乡，齐德乃长修之于国，齐德乃丰固修之于天下，其得乃补物以身官身以家官，家以相关，相以国光，国以天下官天下无何以知天下

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在飞到野山第五十四章上，见者不拔，善抱者不脱子孙，以祭祀不错，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普

我可以治天下人，在一次山间者不拔善茂者不得子孙以及死，不至于修之以身其德乃仁，修之以家，其德乃馀修之以行其德乃长修之以邦，其德乃丰修之于天下，其德乃普，不以身不身，以强国家

第五十四章善见不拔山暴者不脱子孙，亦祭祀不辍，修之于身，骑得奶真，修之于家，骑得奶鱼修之于乡，骑得奶肠修之于国，骑得奶蜂修之于天下，骑得奶谱，故以山官身以家官瞎以相关，相以国关国以天下关天下无何已知天。显然在以此第五十五章含得之后，比赤子风菜回石不适，猛兽不拒，厥鸟不搏，故若惊人而卧，固为之披姆之和而全做精致之业

央视委西一章第五十三章是我姐张有只降于大道为一是为大道善一而民耗尽超盛出田省务仓盛区福温彩带利剑夜影师才或有余说一道夸非道也灾。第五十四章山建哲布巴申报者不多此顺义，祭祀不错，修之于山，西德乃珍修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃张修之于郭，其德乃峰修之于天下，其德乃普

远方图物共今九木筑鼎相物，百物而问之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不落之昧。王鸟莫能逢之用，能携于上下，已成天修，皆有昏德，千顶于山，再四六百山骤暴略顶千余州，得之修民虽小

于是为了化肥造假，在山间的步伐上冒着工作室，子孙已经是不错，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于家，其德乃长，修之于国，其德乃丰修之于天下，其德乃普，故以身观身以家观家以乡观乡

仅举论语中说要修记，已景修记已安任修记本本行郭润梭腿中的修神器甲指过平田下修神是第一位的第七谦虚篇，故事词曼昭孙潜手语捞江海能为白骨，望以其山下子徐新竹有低头也

在第五十四章善见者不拔，善报者补脱子孙以祭祀不错，修之于身，其德乃真，修之于家，其得乃于修之于相其得来长乃长修之于国，其德乃分修之于天下，期得乃普过以山关山，你家官家已相关，向以国关国，以天下观天下，无何以知天下燃灾

野寨地有十四章，三剑则不拔，沙豹则不唾指酸。乙既是不错修之于生期的奶真修之于假期的奶鱼，修之于详情的乃展修之于国，其的乃丰修之于天下，其的乃不顾与凤光山已将关下，已不关国，以天下关天下无何，以知天下难摘一词

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远方图物共经九木筑鼎相物，百物而谓之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不弱之昧。王两莫能逢之用，能结于上下，已成天修，皆有昏德鼎迁于山，再四六百山咒暴略，鼎迁于州，得之修民，虽小仲也

远方图物共今九木筑鼎相物，百物而未之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不弱之媚。王鸟莫能逢之用，能携于上下，已成天修，皆有昏德鼎迁于山，再四六百山咒暴略，鼎迁于州，得之修民，虽小众也