行善太傻作恶又难

一个老雀儿便说如等，不必乱生一年以我行善的行善作恶的作恶，只是行善的见往来的是善人，便以喜渣渣，指他迷途荒静，作恶的见往来是恶人，便以凶狠狠伤他残生性命正确依言在高钢树，林专等那往来行客，灵鹊们后来等来了唐僧众人

这种能力人们称之为意志，因此，人们把能力当成了行为，就好像是把人们行善于作恶的能力。当成善恶行为的原因一样，甚至于许多时候，他们还把自己的无知当成自然事件的原因

天不怕他一个善良的人，别人可能会欺负他天，却不会欺负他。不管行善还是作恶，到最后都会有所报应，只是有走有枣，有池罢了，黄河之水还会有澄清的那一天，人也不会总不顺利

南朝宋帝国的皇家教育却跟这个大不一样，儿子们在家里交给奴仆，婢女在外面依靠左右跟班太子也好，皇子也好，都有文武官员担任辅佐，而这两种官职又全是部署太子皇子们的言谈行旨，教育，修养以及行善作恶无不由他们决定

谈论自由一万年，也不是让你自由谈论释放法一万年也不会让你会释放，谈论太傻分，这宣传太傻，分析太傻，你没有做练习，你像搞一万年，你也不是太傻，虽然你确实是太傻，但你搞一万年，你还真是不是你，还就是没有按下开关

他所叙述的事物确所非常的直接吊带范式而毫无隐藏，但他的到底却心却深藏其中，就因天地间相反，相生或行善而急或作恶而凶的到底谁与教导，并记住人们行驶是以教导并记住人民的形式

当我们行善或者作恶之时，心理铭印的种子透过了我们的自觉，被治愈心心理铭印种子植入于心的强弱程度，因各种不同的因素而定，包括我们的动机，我们的情绪的强弱，我们对于自身行为的觉知程度，我们的行为方式

二，圣人和凡夫的唯一区别不在于行善的多少作恶的多少，而在于圣人可以跟光明体连接，即使什么事情都没有做，即使外表很贪婪，即使很无为依然光明灿烂，因为他找到了跟光明体连接的方法

值得我们细细改悟，看懂这三句话，并且身体力行，在日常生活中践行后半生福报会不擒自来于福祸无盟，为人自招善恶直报入营虽行，示意福气和祸害不是上天此欲的，而是自己招来的行善作恶的报应，不会拼婚小史

网友问鼎李师傅，我遇到了一件很烦恼的事，站在公司角度，这件事是正确的，但是可能会给朝夕相处的同事热来牢狱之灾，矛盾与内疚一直纠缠着我，到底是对还是错，我是作恶还是行善

鬼神监视着人的行为，行善积德就赐福作恶，多端就降灾，简直就像廉政公署或者纪律检查委员会，不仅保证风调雨顺，五谷丰登，裁员广进，就连精神文明建设也管了起来，很清楚，没有人鬼神的存在，就没有意义

选择合一和平安，在你觉察分离的那一刻，清空你的大脑与太傻，同在放下任何思辨的过程，选择合一和平安。在你察觉分离的那一刻，晴空你的大脑与太傻同在放下任何思辨的过程

最初听到这个故事时，上年轻的倪萍只觉得姥姥太傻太善良，后来阅历日深，他才突然读懂了姥姥那句看似质朴的话语，别人犯错少计较，自己犯错，多考虑不为难，别人也别跟自己过不去

再想一下，祖师以大智慧告诉我们，一切众生皆是我们过去式的父母，我们的父母皆在遭受苦难，我们怎么能够忍心，不管我们要尽力让我们的郑生父母觉悟，学习精简正法，才能离苦，得乐，行善积德失望，杯中加水，行善积德是改变命运和运气的关键之一

他就坐在可是他坐在刘审室里，这个鲍露琼，他在描述自己犯罪动机的时候，他经常感叹说我太傻了，而且还在抱怨说我不想穿难看的球服，没有吹风机，我不想洗头，你已经成为接下球了，有没有搞错，还不想看穿难看的球