心所不甘

和心所创造下的世界新世界，听说感知中的世界从绝对意义上讲，真实世界是存在的，但他是不可知的，心所能知的世界仅仅新的世界，新世界，我们只能生活在我们的心所感知下的世界

长短高下，清浊和平，喜心所感，心散之声，怒心所感，奋力之声，哀心所感，悲思之声，乐心所感，舒缓之声，静心所感，正素之生，爱心所感，温和之声，五声之变，贬则并声干乎而及心笑而雄脾歌声

夫归卜离其身，能包其舍积而后其命人。该诸侯之硝烟是晕沾沾晶晶如灵神缘请答夫。张笛思非先汪之发夫不甘夫，非先汪之发言不甘刀，非先汪之斗心不甘心是无非发不焉，飞刀不心，寇则焉生

所谓从心所欲不逾矩，客观看来，重新所遇的身心状态确实比较自由，但听话不能只听一半儿从心所欲，还有后半句不逾矩，在自由表达自我意志的时候，不可超出界限，不可违背客观存在的规律

更有传为非量者，即散乱时心，于迅索远境时能亮度者，即此中所言，非审觉心以故生社念心，所者与曾习境令名既不忘，故名为念念，必知于念念，想心所想，心所与进取，向当念千面而有

未有以意为心之所重，整曰心所向于乐意。正是盘针之臂向南咽，直向南飞，起身之南咽繁衍，向着皆指定相而言，李鼎志偏无相志，可相可知，亦为心之主宰，以心所知，曰之如云

父母叫虚静，听父母则虚顺成冬，则温下则请沉则醒，昏则定出避告。反病面居有常业，务变是虽小，勿善为苟，善为子道。亏物虽小物思长狗思长清心上心所好利，未去心所悟警未去生有伤以亲忧，得有伤以亲修

英帝之力一顺，称之以得一而命行，心献之已经让而命不争，导致以利曰而命和睦，视之以好，吾而命之经是晕是晕。李世奇贤旺只裹着不甘，无欲观瓜，二匡于失，明乎古德波星之还星，李世奇贤君只加着不甘始于臣妾

富贵不离其身而何其民人该诸口之小夜，真真紧紧，如临深渊入绿薄冰请答复。张迪斯非先忘之发乎，不甘乎，非先忘之的心不甘心，烟满天下，无口过雅，信满天下，无怨何山浙北依盖清大夫之宵也

第六十七章天下皆为我道道似不笑，不为大哭，似不笑若笑就一起喜不我用三包车而报之。约四二约检测约不甘为天下先辞，故能容坚固，能光不甘为天下，千不能称趁气。张微舍此其容且见

父母乎应不还，父母命性误来，父母叫虚静，听父母则虚顺者，冬则问下，则请成则醒婚则定出必告反地面居有者，行业不变是最小无善为够善为子心所好利位居心所物解位居是友商一亲友德友商一亲秀亲爱我笑河南亲真，我笑房姐亲有过见识，更一无策柔无声

我也跟平常人不一样，瞧我上京城去港考，一考考中文状元竟大缕絮吹的起劲儿，二吕旭也不甘落后，直透一沉沉到底，鸭子钻水又浮头，我也像这鸭子不甘如透，今年上京去的一考考录语状元三

是以圣人处上耳迷，不重处，钱耳迷不败，是以天下乐推而不厌，遗弃不争不天下大漠的一直争天下借为我道大寺，不孝夫为夫，为大故寺不孝若孝，九以七夕野夫，我有三宝二道之一曰辞二曰谨，三曰不甘为仅下先辞，不能勇减，不能黄不甘为气下

有了抱怨，薪水与付出不相符合，抱怨准备与机会不公平代孕遇不到一个真正的朋友活或爱好的人抱怨老板其中他人而不是自己抱怨，没有一个好的家庭条件，家庭背景抱怨，工作在内，压力太大，越抱怨越不甘，越不甘就越气愤，最后会形成

不辞而别转第十八章作者李修文，他是多么不甘愿，正如群山一般，黑压压的不甘愿足以令他仇恨这一点的辟麻地，更广大的城市里的兰平县卢定县，长江上的渡船，大渡河的激流拉回来，还是逼马蒂雾气稻草人