心不在焉

所谓修身在正起心者性有所分地，责不得起，正有所恐惧，责不得起，正有所好冷，责不得起，正有所忧，患责不得起，正心不在焉，失而不见，天而不闻，失而不知，其为则为修身在正起心

在正期，先者有所不知，是不得行，有所恐惧，则不得，行有所好，要则不得行而有所欲化之不得之间，心不在焉，笑而不见乎，天而不爱生，而不知其为此为修身在正其心，所谓其之间在修行生长

所谓修身在正其心者，身有所奉之，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正有所忧患，则不得其正，歆而不在，心不在焉，视而不见，听而不闻，视而不知其味

时代文明之所谓之问，所谓修身在身，体身有所分子，则不得其身，有所不具，则不得其身有所爱者，不得其身有所忧，患者不得其身，心不在焉，视而不见，天而不闻，事而不知其为

第七章释正心修身，所谓修身在正起，新者身有所奋制，则不得其重，有所恐惧，则不得其正，有所好药则不得其正有所忧患，则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，时而不知其味

所谓修身在正其心者身有所分治，得不到系统有所恐惧，得不到系统有所忧，患得不到系统有所好药，得不到系统有所忧，患得不到系统，心不在焉，视而不见，听而不闻，视而不知其味

心不在焉，视而不戒，天而不温，时而不知其位，只为修真在整其心，属于其其家，在修其身者，能知其所亲，爱而批烟，知其所见物而批烟，自其所未尽而批烟，自其所哀，经而批烟，知其所傲度而批烟，故耗而知

同时，这种点头要适时适度，若点头是机械式的，随随便便的，或者一边点头一边东张西望或者方看无关的东西，或者不该点头的时候点头，那么求助者很快就会发现咨询师心不在焉

大谓民至此为之本。所谓修身在正其心者身有所奋志，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正有所忧患，则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻诗而不知其味，则谓修身在正其心

这本书为修身战，正其心则有身，有所而分之，不折不得其政有所控制者，不得其政，就说好像折不得其政，有所有患者，不得其众，心不在焉，事而不见，天而不闻，说不知其位，求以修身，战正其心

心不在焉，视而不见，听而不闻食而不知其味，只谓修身在正其心。所谓其其家在，是由其身者身有所忿嚏，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正有所忧，患则不得其正

本所谓修身在正其心者，身有所分之，则不得其人有所恐惧，则不得其正有所好要，则不得其正有所忧，患者不得其者，心不在焉，视而不见，听而不闻食，而不知其为此为修身，在者其心

所谓修身在正其心者，身有处分之者，不得其臣有所恐惧，则不得其正有所好要，则不得其正有所忧，患者不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻食而不知其味，此为修身在正其心

所谓修身，再正其心者，身有所奋至，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，总不得其境所处忧，患者不得其重，心不在焉，视而不见，听而不闻，时而不知其味，只为修身，再正其心

那天，李崇源有点儿心不在焉，早早收他回来，一路上心里砰砰直跳，生怕到家，母亲不在回到家一看，母亲还好好的问他，他竟然说感觉好一点儿了，人舒服一点儿，胃口也好一点儿了