心不怨人不变

多亏了大卫老师的熏陶，使我能够在挫折面前不怨人，不怨天尤人，以积极的态度面对人生。不管现实多么严酷，好灰暗，都务必要保持健康的心态，要以乐观开朗的态度描绘充满希望的梦想

不敢不免，由于不敢进接，触一滴深呼一滴素患难行，呼患难，君子不入而不自得，眼上再上位不临下，再上位不远上政绩而不求于人走，无怨上不怨，天下不怨，不然，顾君子之一四面小然，心下已将心子曰设有，似乎君子失诸正骨

君子胡不照照儿，君子素气为而行，不怨乎其外素富贵行呼富贵素品鉴行呼品鉴素以里情哭一地速化男人行互换难的君子无路而不自得样在上未不零下在下，谓不愿上为正题而不求于人走，无怨上不怨天下不由人

以子为公，夫子梦言不下，不许护，已告久过野恶君夫字诗言人不厌其言乐，然后像人不怨其笑，亦然后娶人不怨其己，与子曰其然其其。然后我子曰三五众以防球为后于鲁声音要不要进五，无不幸，也怎愿进门公检而不正其正

我们这一生，所有我们过得好与不好，落魄也好，荣光也好。所有的生活处境几乎多半都是来自于自己，原因都在自己身上，你正解而不求于人们，这个时候则无怨下面善不怨，天下不忧，人不怨天不诱人

接着，孔子宣了理排下学而上达，知我者起天乎，下学而上的是孔子的功夫，知我齐天是孔子的境界，古祝姐下学而上的就是说是下学学人士上达达天理不怨天，不由，不愿不诱，不是心里的自我安慰

故此两意句子一真心说无所谓，随缘不变，名性不变，随缘名心之分。别说经其如此，说是性距离具系统下之说法，随缘不便，民性及金刚杯万法是真，如由不变，故其意是随缘而起之万法方体及法性真如不变而无变，差极无差，故不变名性也

金石有人骂而等为道，避而浮然而弄而能而等其可心恶其名而身，导其心恶其名而心身深导，其实又是有人粉饰耳颅为切尔财货略，而七年耳臂怀恨怯骨，宁死必报，而等是以家人人，岂有不怨者乎

善知识往往故意实现顺境逆境来折磨你，考验你在顺境时看你是否沉迷在逆境时看你能否忍受在逆境时是否能够维持平常心，不怨天不游人在顺境时也是一样，是否能够维持平常心而不得意忘形

子说古代的人外表随外物变化，而内心却恬静少变，现代的人内心犹疑而外表不变，顺应万物而变化的人，内心宁静不变，任凭外界变与不变都能泰然处之，即使参与变化，也不妄自争议

这么大磕得下，马弘一大师淡淡一笑，说淡有淡的味道，咸有咸的味道，淡有淡的味道，一句多么淡定的单语，心态平和的人不真不早，不悲不怨，更汁咸，淡各有味，坚守着一颗安然自得的心

君子无辱而不自得而言，在上未不临下载下，未不怨上正己而不求与人则无怨上不怨天下必有人，故君居一死命小人性险。小性子越是有四户君子之诸正无反秋，其一身尽知道披露灯兴渊披子。而比如灯高比子被诗曰其子好喝的骨色请胸肌细呼跃起，沉意而释加了，而其奴子越复其胜矣乎

只要不强加于人，就可以做到不怨天，不由人怨恨，是因为责求别人太多，反省自己被伤，多反省自己的效果，求责求别人怨恨也少的内心情感，不责求你人质就没有了，怨恨自然，体痛苦恼

民族文化之文化自信，仰仗于个体生命之自悟与自信，由对华夏文明的衷心热爱与自豪感而生发出来的文化自信，表现在个体的身上便是一种不疑，不惧不怨天，不由人，坦然自若的君子品格

不怨不怒，不暴不躁，面对物质的引诱，心不动手不痒，余力不屈，余色不尽，拥有一颗平常心，面对外界的各种变化，做到不惊不惧，不蕴不怒，不暴不躁，你的内心就抵达了禅意的境界