想欲飞

孔子说是一以贯之，而不是二以贯之钟，是从积极的方面说，也就是孔子在雍野篇里所说的己欲立而立，人己欲达而达人，自己将有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达

国齐物比，似乎在彼时莫得其偶谓之道书殊，使得其环中亦又无穷是亦又无穷非议，一无穷业，故曰莫若一民以止欲，止之非止，不若以非止欲止之非止，夜以马愈马之飞马，不若以飞马愈马之飞马也

雷神用手在石娃和花妹中间一批忽地一道青光闪过山头劈成两半，雷神已吹了一口气，花妹站着的这一半，山头立刻就飞僵起来。石瓦机灵的纵身一跳，攀住这半边山头上树藤飞，欲飞欲快

飞行员都不想碰到大多数事件，像乔治这样的飞行员都希望能一次完成飞机的勾指降落。虽然危险重重，但是飞行员们仍旧周而复始地重复着这一过程，甚至就连里根号航母的指挥官特里克拉夫特上校都跃跃欲试

巍然错落，连贯舒展，欲生欲飞，故又称燕志楼皇帝去设计谈天坛仙农坛记事出五门时门楼上民中既是太庙出武门时门楼上击鼓皇帝登临太和殿时，五门楼上则钟鼓齐鸣，遥想当此时刻

蓬勃了，想象力的欲垂欲裂，形体也成了沉重而又纷飞的思绪，欲垂欲裂，思绪中不存在，不曾任何隐秘，欲垂，欲裂，痛苦和欢乐生活和梦幻摆脱和追求，都在这舞姿和古典中交织旋转，凝聚，奔突，辐射翻飞，升华人成了茫茫一片

叹为观止好一个痛快的山河，蓬勃的想象力的安塞，腰鼓欲垂欲裂，形体成了沉重而又纷飞的思绪，欲垂欲裂，思绪中不存任何隐秘，欲垂欲裂，痛苦和欢乐生活和梦幻摆脱和追求，都在这舞姿和古典中交织，旋转，凝聚，奔突，辐射翻飞升华

使人汉为官职好，一个痛快的深河横泊了想象力的安塞，腰鼓欲垂欲灭，形体成了沉重而又纷飞的思绪，语垂欲裂，思绪中不从任何隐秘，语垂，欲裂，痛哭和欢乐生活和梦幻摆脱和追求，都在这舞姿和古典中交织旋转凝聚

在这两段话里，佛陀说出一个非常重要的概念，就是使众生往下坠落，即网上飞升的两种习气，使我们坠落的是我们的爱欲，使我们飞升的是我们思想的向往，相对于自信的本体，爱欲与思想都是希望不实的

携手同行，其书其徐，积极止居，北风其街，欲雪其飞。惠尔号我携手同归其书，其许积极只居被分歧墨赤飞湖墨黑飞屋，惠尔号我携手同居其书其徐即止居劲雨妓女奇书似我于陈瑜

或法宝卷常贵，甚且家长宝剑乐寿如已，后世之贵。榻版者想是受教东婚赴开渠，历代公自隐传，带上射电，入座涂肉都下有歌摇云乐武堂众杨柳至尊土肉，潘飞孤酒宝卷文歌欲绝得意

苏轼说欲去又还不去想象刘子瑜当时年纪也很大了，现在离家去一个自己并不如意的这种官刃之上，他是不太情愿去的，也不太舍得去的，欲去又还不去。但是仁宗是要走的。苏轼说明日落花飞絮，现在已经是仲春二月，马上在江南一带就是柳絮飘飞了，是落花飞絮的暮春了

成长吃苦和人数的动力，我要带着希望怀揣梦想，我要让自己像花一样绽放，我要让寿命一无二飞翔。我要让世界因我安慰力，我要让世界因我而美丽，我要让世界欲望而美丽，做细而好补

刘飞想起步衣时和张飞观与结义视同生死，听众欲同享富贵不清官。张二人即使与非命一再次放松痛哭，有被起边十七十余万地消息传到动作。孙权大惊师受诸不可紧说，愿意向刘备请求袜宾

欲心欲起，贪嗔痴，三度之心也都随着起来了，整天的无名烦恼，妄想纷飞，还说什么修行不修行，简直为了这一时的享受，背上因果堕落下去了，尤其住在十方常住里面，如果不能半道修行，空自消耗十方供养，不能给人消灾，将来必定披毛带脚去还人债