贤人赋

义理的人都是国家的贤能之人，贤人治理国家早上朝而晚退朝审听诉讼处理政务，国家治理。而刑法炎症闲人作为长官晚睡早起征收官室，山林川泽的赋税，以充实国库国库充实而财务不流散

燕国军队陈胜长驱之入齐国臣意都听闻而崩溃，愿意整得燕国军队禁止掠夺，寻求齐国饮食贤人，给其生命与你相待，又减轻人民的赋税，废除暴力的法令，修明原来的正令齐国人们是非常的高兴

曰岗问庄余人，何以曰以皮瓜庶人以章事，以其大夫已经以大夫之招招于人，此不敢挽以事之招招庶人，其敢管灾旷风，以不贤人之招招贤人忽欲见贤人而不以其道，由欲其入而必之门也

同理，若进一步在心上用功以贤人之心为心，通过明星与静心建设心灵，品质三五年时间就会成为贤人，则呈现贤人之道妙，用朴实的仁爱，通达的智慧，好疼的胸怀，磅礴的能量等等贤人之德，因而很旧闲任的视野，故在心上用功

第三关子瞻与孟德，月光和朱柏括号并列的名词，人和物，且有某种关联。两贤人子瞻与孟德一幅画月光和珠柏人和物的特征。两贤人子瞻与孟德不予中庭，一幅画月光和朱颖映入眼帘，人与世景与物两贤人子瞻与孟德中庭不与中庭自得其乐

贤人同样是养生当中有很大成就的人，贤人者，法作天地相似，日夜这个贤人与圣人又差一点是说他的行为符合道德，他的行为他的作为符合道德，同时他的作为也有很大的收获，法则天地相似日月

将营养之道推广广大那么推广，那么天地养育万物是为移植天道圣人的效仿跌倒要养贤人及万名。当然，先养贤人，有了贤人就可以帮助圣人把社会组织好，把外面养好，于是又推出了养咸的题目

坤做成物，钱以一支坤，以简能，一则一知，简则一从，亦知则有亲，亦从则有功，有心则可久有功则可大可久则贤人之德，可大则贤人之业意，见而天下之理，得以天下之理得而成卫护

昆作城物前以一只昆，以简能，一则一知，简则一从，一知则有亲，一穷则有功，有亲则可久有功则可大可久则贤人之德，可大则贤人之业，逆简而天下之礼，得以天下之李德而成为乎

把圣人之心无尽自主前进，君子能人和世人之情更是无限制度，但是开发才能实现圣人之道，吾性自主贤人，君子，能人和世人之道更是无限制度。但是开发才能实现圣人之德无尽自主贤人君子能人

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

钱到成男，宽到成女钱之大，使宽坐成物，前以一知宽以简能，一则一知，简则一从，一知则有亲，一从则有功，有亲则可久有功则可大可久则贤人之德，可大则贤人之业，易解而天下之礼得矣

则呈现君子之道，就拥有广博的仁爱，深远的智慧，博大的胸怀，巨大的能量的君子之德，则成就君子之事，有自立利。他胸怀天下的贤人之心，则呈现贤人之道，就拥有普世的仁爱，通达的智慧

坤道成女前知大事，坤做成物，前以一知坤，以简能，一则一知，简则一从，一知则有亲，一从则有功，有亲则可久有功则可大可久则贤人之德，可大则贤人之业，亦简而天下之理得矣

使重耳回国当上军位，从而成为强大的晋国之军，他们亦可成为全是赫赫的当朝大臣，不料从而净失了雄心壮志，只想成为一个齐国的富贵贤人，从而如果终生是一富贵贤人，那么胡毛，胡眼，魏仇等人，也就终生是富贵贤人，身后跟着的几个帮贤方显与强国大臣的身份实在乡去太原