鲜卑山的故事

匈奴王庭后，曾经被强势的匈奴人干入大西，安领森林的鲜卑人大兴安岭史书中为大鲜卑山，鲜卑因此而得民，但大鲜卑山的德民不可考，随着南匈奴的内迁和北匈奴的席迁，又重新走出山林

第十五章传奇式的伟大民族鲜卑，在大鲜卑山的峭壁之上，有一处天然形成的巨大洞穴嘎仙动。在这里曾经居住过一个传奇式的伟大民族鲜卑部落，站在嘎尖洞口，一些大大小小的问题，让我们好奇这样一个乳毛引血的部落群体

先辈组逐渐强大，迁徙到鲜卑山一带的族人，建立了一个国家，号称鲜卑，建立鲜卑国的国王，自称是木二姨之道，祭三光之荣，去首尾两个字，也就是慕容伟称号在于远离中原之地，发扬光大王族传统。他的后人称鲜卑慕容布以慕容为姓氏，世代相传

至到北魏时期，孝文帝和冯太后下令进行汉化改革迁突。洛阳改用了汉语代替鲜卑语更改鲜卑与姓名为汉子姓名。锦子入驻中原的鲜卑人使用鲜卑语，无疑使鲜卑与的生存空间大幅度的缩小

拓跋宏亲政后，全面改革，鲜卑救俗，规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替些非语迁落。鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑性为汉性，自己也改姓袁，还鼓励鲜卑的女人多多嫁给汉族的男人

通过以上的分析可知到蚕食怀建立鲜卑军事大联盟鲜卑慕容部开始正式学生的时候，慕容鲜卑中应该已经包含了慕容部之外的一些其他鲜卑部落，以及匈奴汉人，乌桓丁陵等各民民族人口

秦末居于匈奴以东的东湖，健为强盛，但旋即被匈奴矛盾击败于众，分为两只一支退居纤维山，称纤维鲜卑，主要有语文，慕容和段三大步鼎立于辽水流域，慕容鲜卑，曾建立有前焉

好作乌桓国在鲜卑山一枝亦耗作鲜卑果二部苟延残喘，仍不得不臣服匈奴，即武帝时未为将，屡破葫芦，匈奴乃衰，乌桓乃袭入内地，奔居上古渔阳右北平辽东朱俊坚背湖是汗生池见帆

孝完帝迁都洛阳，禁止胡服胡语鲜卑姓氏为汉星，有规定随迁洛阳的鲜卑人，一律以河南洛阳为原籍并袭，用门阀制度归定鲜卑助姓园，目录鱼于等与山东门阀崔庐门第相当孝文帝的改革措施，快乐北方社会的民族融合，但确立新的门阀制度，却加深了即之间的矛盾

还应注意的是，此时强大起来的鲜卑族群联盟已不仅仅是鲜卑本族群的集合，还有大量残留匈奴人的加入。北单于逃走鲜卑，由此转系聚齐地匈奴夷肿瘤者尚有十余万落皆自好鲜卑，由此健善与此相应证，王审所著魏书

好作乌桓国在鲜卑山一枝亦耗作鲜卑果二部苟延残喘，仍不得不臣服匈奴，即武帝时未为将，屡破葫芦，匈奴乃衰，乌桓乃袭入内地，奔居上古渔阳右北平辽东朱俊坚背湖是汗生池见帆

单单是小说或者演绎，您都会记得隋唐演义中的语文术，宇文成都和天龙八部中的慕容复，这些故事或许有虚构的成分，可这些语文和慕容们作为鲜卑宇文部和慕容部的皇族后裔却是毋庸置疑的

五环和鲜卑都在趁机壮大，而乌桓率先占据了和西汉交界的北国东北国界，挡住了更北边鲜卑的南下，从而西汉史料能够看到吴桓之名，却从无鲜卑的记载到了东汉鲜卑的名字，终于进入了中华帝国的视野

这与拓跋氏献帝林命其子圣武帝劫坟南夷六玉神兽的传说非常相似，要可知，拓跋起伏都有南迁的历史，同属于虚步鲜卑的种族是很复杂的，尤其是西部鲜卑，魏治三林鲜卑传，裴柱颖，魏书云

比如汉语和鲜卑语并存，汉服和鲜卑服并存，比如儒家官职和鲜卑贵族官职并存，儒家士绅和鲜卑军政豪强并存，出身于鲜卑化汉族家族的冯太后身处两种文化的结合点，他对于这种病态的共生深恶同爵