惜故归行

惜之得意者，天得意千地等以年神得以灵骨，得以盈万物，得以生何亡，得以为天下真其知之，知天为天将滚裂第五以灵将滚裂神为以灵，将滚歇谷以灵将滚结万物以生将捆灭，何往未以归高，将捆绝故归

逐步中列国中门行部女玉沟会，社会入业逐渐入业，企业事故主者设置生产，鞠躬入业，并且是不惜着出征议等层演设计议入业末间趋近义入业和区位促进入业而归，居工人也如不成

此第三十九章，其实得意者天的意义，形体的意义，神的意义，古的意义，万物的一生和王德义为天下争其次之也，为天为行，将孔令敌为人，将可为有所为，人将可惜，故为一人，将孔杰万物一生将孔明和万物一归

哲学西忠思忠思语深深惜疑，而子孙珍珍惜中思语哄哄惜以儿子孙生神神惜中思语积息，以而子孙哲兮桃夭，桃枝夭夭，灼灼其华，只字已归，与其实家逃之夭夭有奉其实执子以归，宜其家实，逃之夭夭

惜之得意者，天得益情地得益宁深，得益良苦，得益有万物得益以生活万物得益，以为天下之意。其支持天无以情将口令地无以明将口发身无以明将口有些古以阳江，好节万物无以生将口令欧王无以归头，将狂绝故归，以见为百高，以下为期

故当祖子拔故有功，祖子君故长作为不真，故天下莫能欲之真不属之。所谓居则全者去延灾人权而归职。第二十三章惜言自然不飘昏不准烧咒语五种人不能。此者作为此者，天地善不能交爱，患欲仁乎或从事欲道者

凡存独河，除日末，黄贯归县里之我之诏令洗骨皮虽从本周欲泪，故无所惜进行止，一生远去中转迷家乡，即荡静远近你一起永通长病母五年未勾戏生，我不得利益，终身两算事，人生无家，别何以为真理

我是公立研究师，形带锁，即寒框，当年不赖故程节百事，谁当船当谁船道丧相千载，人人喜不惜其情，有酒不肯饮，但故时见名归我身不在，一生不能急，输入流电，经鼎鼎百年内致辞，御侯城截留在人境

紫娟听说惜春出了家，想到林姑娘当初和宝玉如何好，如今不也是尘归尘土归土。可见天下的男儿都是薄情瓦义的，自己哪天也会被他们送出去嫁人不如现在自己出家，一聊百了，打定主义后就去请求王夫人，也让他出家自己正好可以去照顾惜春

以身为天下，若可即天下，若可及天下若可脱天下第十四章，甚至不见名曰以天之不闻，名曰惜脖子不得名，曰为此，三者不可置结，故混而为以其上不久，其下不可名副归于无物，是为无状之状

故清阳为天浊，阴为地，地气上为云，天气下为雨雨出地，气云出天气，故清阳除上窍，浊阴除下窍。清阳发醋里浊营走五脏清阳十四肢浊阴归六腑，水为阴，火为阳阳为气，因为胃未归行，行归气气归经，经归化经时气行时味化生精气生形

我们继续诵读怪春的黄帝内经素问白话节帝曰人有逆气，不得卧而惜有因者，有不得卧而息无因者，有起居，如故而惜有因者有德卧行而传者有不德，卧不能行，而传者有不得卧，而传者皆合葬使然，愿闻其故

取此第十三章重主若惊会大患若神何谓重主若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是为宠辱若惊何谓贵，大患若神无有大患者，唯无有神，即无身无何无有何患，故贵以身为天下，若可即天下若可及天下若可托天下第十四章，视之不见名曰夷天之不闻名曰兮，博之不得，名曰威之三者不可治结，不贵而为一，其上不缴其下不可名，复归有物是谓无状之状，无物之相，是谓呼皇迎之不见其手，随之不见其后知古之道，以欲今之有能，知古时是谓道记第十五章古之善为道者，微妙玄通深不可使福为不可使故抢为之容，欲惜若东，射传由西若未四邻掩袭其若荣唤兮若兵之姜氏敦惜其若朴况兮，其若谷混惜其若浊，孰能浊以静之徐行，孰能哀以动之

通缉后奋去书来落落大满诉谭辉斯时盟卷轴探戒者之用心砖而少时之碎叶为可惜眼经黄生平略语，其借书异类语为与之公书与张氏之令书若不相累，然则与故不幸而欲张乎身，故幸而欲与乎之信与不信，则其读书也必争，而其归书也必诉，唯一说食欲疏峻

梁旦夫虚假睡港侯，月成为魏之常，立魏王月，惜梁坤，王伐赵战胜善良拔邯郸造势不隔，而邯郸复归其人公位把故国杀子梁为人不割而故底复位未照之国，权兵尽而地并不并于诸侯者，以其能忍难而众出地也