無為ナ末路

由韩信把项羽围困起来了，项羽就到了穷途，末路是到了穷途末路，我们的教材上就选了。这一段，就是项羽在该下被围到了穷途末路，项羽军毙该下兵少时进汉军及诸侯兵为之数重

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无为之为无为，不是懒惰，不是消极，甚至可以说是与这二者截然相反。无论是在近海市洞中培养无为，都需要付出勇气和精力。而且无论是专门抽出实践进行无为练习，还是面对生活中许多要做之事而坚持无为都并非易事

高频率的作无为是无我无私，奉献和谐，为之无为，不是蝇头小路，小利属目，寸光之为无为，不是被急功近利的表象名号所迷惑，是自自然然的利，他才是宇宙中最有威力的无为药方

瑜伽形态突出，真如无为，认为前五种无为都是真如无为的不同显现，虚空无为，是比喻真如是长存的无挚爱的实体，责灭无为是自觉正得绝对真如非则灭无为是指真如本来清净的特性

此刻是一枝花，无为之为无为，不是难度，不是消极，甚至可以说是与这二者截然相反，无论在静还是动中，培养无为，都需要付出勇气和精力，而且无论是专门抽出时间进行无为练习

冥想是彻底无为，不要把冥想看作是体验的延续和扩展体验见证的总是人生过往，冥想则是终止。所有个人感受让人彻底进入无为体验根植于过去，受限于时间，它所导致的有为实际是无为带来了无序，而冥想则是彻底无为

我们不执着而精进的活着，不执着而积极地活着，这才是无为而无不为，是行为上，积极无为，是心态上不执着，就像我经常诉说的做大兴之事，守无为之心，行不言之，将圣人做事，主要是自己去做

大家千万不要简单的认为我无为你要讲无为你前面一定是要有为的，你没有前面的这个有为你是不可能体现你后来的无为的，因为无为是一个境界，无为是一个积淀，无为是在前面做出了功课以后叫板凳要做十年了，你再到达文章，不写一句空的这个境界的

不助无为，又据福德部辅助，无为据智慧故不尽有为大慈悲故不助，无为满本，愿顾不尽有为即法，要故无助，无为随受药物不尽有为知众生病故不助，无为灭众生并过，不尽有为诸正事菩萨

无为仅仅意味着让一切顺其自然，使一切按期本来的方式发展，要达到无为的境界。我们确实需要付出很多努力，但这是一种优雅通达，挥洒自如的努力，是需要用一生时间来培养的，无为之为

实际上无为的目的很明确，就是借此达成天人合一的境界，体验和谐自然，所带来的快乐无不为并不是无为的目的，而是一种顺带的结果，是损之又损，以致无为之后自然显现的效果

三无为的运用通过对老子无为的理解，我们似乎可以得到这样两点启示第一无为而后才可能有大作为，无为能遵循客观规律，化解矛盾，缔造和谐，充分发挥人的能动性，创造性，因而成就了大众事业的积极进取因素，以无为的手段达到有为的目的

快然，独以其行，李纷然列子自以为卫士学而归，三年不出未及七算时始如四人，于是无与卿雕琢腹部快然夺以其行利分而丰容，一以适中，无为名师无为名府无为是任无为之主，体尽无穷，而由无正尽其所受