我问诸圣

余曰有得百里之地，而君之皆能以朝诸侯有天下行医不易，山阴不孤而得天下皆不士，则同曰敢问其义，曰宰我子贡有若志，足以治圣人乌不治阿其所好宰。我曰与关羽夫子贤于尧，舜元义子贡曰见其礼而知其政

与曰有得百里之地，而君之皆能以朝诸侯有天下行医不易杀，一部夫而得天下皆不为业士则统约，敢问其一约载我子贡有弱至，足以知圣人挖不至阿齐所号载我曰已于关于夫子，咸于咬顺，原因共赢，见其礼而知其正

适合同曰敢问其易曰宰我子控有做自足与知圣人挖不置阿其所好在我约，以于关于夫妻咸鱼要顺原意子贡一见其理而知其症，闻其乐而知其德，有百事之后等百事之王莫之能回忆自声明以来未有诸子也

即外圣书诸葛亮不知当存高远，木心前绝情欲弃宁，致使数据之志既然有所存，侧然有所感人居身去细碎广资问出想领，虽有烟流喝水云美趣，喝话意不计，我致不强烈一步慷慨突碌

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与曰有得百里之地，而君之皆能以朝诸侯有天下行医不易杀医不孤，得天下皆不为也。事则同你敢问其天开教员伟大曰宰文子公牛肉感自足，以治圣年蛙不治恶己所好宰，我曰亦于关于夫子，贤于遥见人也

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其寡过以乎上焉者虽善无争，不信民服从下，焉者虽善不尊，不信民服，从故君此之道本，诸身征诸庶民，考诸三王而不谬，见诸天地而不备，止诸鬼神而无疑百事以私圣人而不惑，至诸鬼神而无疑之天也

才书易广恐龙不知小节余言初出茅庐，诸葛亮零五克绝景鲁昭公七部之才曹植口落神河郭象豆酒百篇，李白一件双雕长孙生圣，七情七纵，诸葛亮才高八斗，曹植口密复建。李林度不耻下问孔子生量自古孙敬苏秦让早推理王太恐龙

孙善无争，不信民夫聪下焉者孙下不尊，不信民夫聪故君子之道本，诸身珍珠树民考诸三王而不命，简诸天地而不废，至诸鬼情而无疑，百事以似圣人而不惑，治诸鬼神而无疑知天也

曾子曰圣宗追远，明德归后于子，情问于子，贡曰夫子，至于事方也，必闻其政，求之于亦之于子，贡曰夫子婚杨峰减浪李德之夫子之求之也。其诸亦乎能知求之于子，曰父在观其志父，莫观其性

此书开可说自家吞养自家之德次说千丝万缕，只要求负本体，又次年时自行良知，当佛千余回玉得上，又何运向圣人求迹象又何辖变，诸禄是非，句式颠沛，入里有志学问者其思思，我真俩生智，背道倒吞恳切为道之意，书未相念

计量者当扶千余，毁于德丧，又何用向圣人求气象又和暇变诸禄是非，据是编聘入理有之学问者，其知之无增两生智背道道通恳，切为道之意，书未相恋，若道通真，可谓睹信好学者矣

得成绩薛爱璐第五段第七段原文爱问所谓先胜至善之交，以决功夫，有用力处待遇诸子格物之训思之中不能和先圣曰格物，是置之世善之功。格物是指至善之功，及之至善及之格物矣