我离去

许多男人都承认他们对送上门的女人，还有那种对他太好的女人，都不会珍惜女人给男人无微不至的关怀，反而会换来他的离去，而离去的理由一般都是你对我太好了，让我感觉承受不起

我的爱人孤独的离去，以我以亘古的黑暗和亘古的田蜜与悲戚各位听一下，在这个时候，节奏快起来，我的爱人孤独的离去，以我以亘古的黑暗，这时候都是比较快的时候，往往声音十一点儿

绳子的另一段拴在柱子上，显然主人离去的时候忘记了解开绳子这只狗活活的饿死究竟发生了什么事，让境界国的官员匆匆离去，而又觉得自己马上能够回来，让狗的主人离去的时候，连爱犬的绳子都忘记了解

他两年催促向忠发尽快离去，向忠发，却死记不练，拒捕开门还说什么，你不要管我，我明天一早就走向忠发，在杨秀珍的屋里一直呆到第二天上午八时四十五分方才意犹未尽姓离去

最近已经领兵离去了，由于李成魂兵力薄弱，德宗准备依赖土藩兵收复京城，现在听说土藩人离去甚为担忧，便询问录制的意见录制认为土翻译贪婪，用狡猾，只有害处，没有毕业，赶上兔翻领兵离去，实的值得庆幸

再近一层，我们觉悟了，知道这万恶的社会造成了无量数的罪恶，我们痛恨他，我们能不能容忍，当然是不能容忍自杀的动机，不过是知道痛恨而不能容忍，因为不能容忍就想离去这个社会，我们还是以一死而离去

由于其展开性质，而是我们有可能从现象上在生存论存在论上去把握逃离之何所面临本身生存论上的离去在于背离，在这种离去的范围之内，逃离之何所面临，就可以在做现象学阐释的这一回转去中得到领会并形成概念

由于其开展性质而使我们有可能从现象上在生存论存在论上去把握逃避之和所面临本身生存论上的离去在于背离，在这种离去的范围之内，逃避之何所面临，就可以在做现象学阐释的这一回转去中得到领会并形成概念

想离去就离去，想被聘用就被聘用，想被思念就被思念，就好像母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来的时候不留动痕，进去的时候不留标记，独自进行前往独自返回，谁也没有办法去阻止他

酒出去想亲近旧亲，切想疏远久疏远，想接近酒，接近想离去久离去，想被聘用就被聘用，想被思念就被思念，就好像母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来时不留动痕，进去时不留标记，独自前往，独自返回

路上遇见长辈，因上前问好长辈没有事实，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去鼓礼，不论骑马或乘车路上遇见长辈均因下马或下车问候，并等到长辈离去稍远约百步之后才可以离开

如舒适君及适君辨识罪，何必更问其适君之降征伐当自天子出书，法国及法国便是罪，何必各问取法国之降圣人数六经只是要正人心，只是要存天离去，人欲与存天离去，人欲之事则常言之

形成为骨壁虚邪伤害至今就造成痉挛，损伤于脉，就造成血壁血液瘀滞不通，就形成拥虚邪伤害于肌肉，与胃气相搏击，阳邪偏盛就形成热症，阴邪偏盛就形成寒症，真气为寒邪所迫而离去，真气离去

相连接，有的靠钱物相连接，有的靠每次相连接，只要摸准了君主的心意，善于迎合其意，那么想入正就能入证，想出事就能出事，想亲近君主就能亲近君主，想疏远君主就能疏远，想投奔就能投奔，想离去就能离去

一梨具废陀第十卷的四大种姓与大唐西域记的记载对比婆罗门离去，废陀当中为祭司大唐西域记为进行刹地利梨具废陀为武士，大唐西域记为王种，废舍离去，废陀里为农民，大唐西域纪理为山谷