天欲

其后，战功已告知一直下是举例，有一则损失，不知道，不知天道其有损天之道，损有欲而不主人知道走不人损不足欲，奉有欲损，有欲封天未有道者是以胜人未而不失封杀不出，就不欲相信天知道力而不害，甚至不知道力而不争

后则尽道不知欲明，明得于天下者，先知其国在欲辞，其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲亲欲正其心者，先知其先，诚其意，欲成其意者，先自其之，自之在格

是住在欲界的欲沉境界里，因为我们住在玉臣，所以有些人富贵自在，有钱有功，名彼富云河为一切人，即四天王仲天乃至知足天市民第一御生，或有众生变化欲沉，由此变化欲沉故

古之明明德于天下者，先治其国，欲治其国者先起其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲正其意者，先致其之至其在格物物格而后知，至知在后，羿者异常后心正

孰欲之曰天欲之纯纯，然命中曰宝天不掩已行于世食指之一曰一行于事实之者入之，何曰天子能见人一天不能使天欲，使天下诸侯，能建立于天子，天不能是天子御之主，后大夫能见人与主后不能是主后玉之大夫

武志欲明明得于天下者，先治起许果，限制齐国欲止齐国者切切起家，欲起起家者，切修其身，欲修其身者，见证其心，欲证其心者，天成其意，欲成其意者，迁至其之知之，在格物后果而后知之

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先致其知之，知在格物物格而后知之

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先政其心欲，政其心者，先臣其意，欲成其意者，先治其知至之代格物不格而后之至

这首先后至今倒已估计欲明，明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先知其知之者，无高而后知之

古姿玉明明德于天下者先持其国，欲持其国，则先齐其家欲齐其家则先修其身，欲修其心者，天正其心，欲众其心则先诚其意，欲诚其意者，先治其事，治之在格，物物高知之而异常

古之以明，明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家欲齐其家者先修其身，欲修其身者，先诚其心欲，正其心者，先诚其意，欲成其意者，先致其知，至知在格物物格而后知，至而后

古之欲明明德于天下者先治齐国，欲治其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲政其心者，先成其意，欲臣其义者，先治其之置之在格物物格而后之志

后来得物有本末是有忠实知所，先后则尽道已，故知欲以明明得于天下者，先知其或欲知其国，则先起其家欲起其家者，先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者，先证其意义

我执意明明得以天下者限制其国欲止其国者限期起家，欲其起家者限休息是欲向其下，人者限量起限欲让其限者限上起义，欲上起义者，限制起置之可，再格无格，而后置之而后异常

古之欲明明德于天下者先持其一国，欲持其国者，信其其一家欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，物者，其意欲成其意者，先致其翼之志之在格物物格而后知至