天下无诈

这是在国无寡后治一成一长后，先证先诈后申修二后加其下修二国治国诈后，天下阿平自亲子以计数人以实际修身为本器，官落二末者，或以其的后者报其的报者，后为职位思维之志，臣其义者无自谢

故知足成主意必是欺诈不足，不出户之天下不亏有限，天道齐出民院其之米小是以圣人不行而知，不见而明不为而成地势保障，为学日益，为到日省，省级务省，以至于无为，让我的部位许天下成语无事，及其有事不主意取天下

刘备同样也是仁义道德为旗号，招揽天下之事。和曹操相比，他多处的是一份真诚，终于职守与民秋毫无犯重勤重义。体恤下属没有在智慧与奸诈之间迷失，自然能得到天下人心道德与非道德真实与虚伪，纵横交错，划分出四种人真君子，真小人，伪君子，伪小人

第六十六章将来能为百谷王者以及生涯者功能为百谷王，是以玉上面必眼下之玉，上面必以身后之，是以圣人除上而敏中除去而敏瀚，是以天下乐推而变，以气不争，故天下莫能之以其不争，故天下莫能与之争，也就是欺诈

孔孟既美圣学悔而学说恨教者不负以此为教，而学者不负以此为学大者之徒，窃取先往者近似者，嘉义，价值欲问一类，极其思己之欲，天下密人而宗旨少人之道，无色相仿，相小日秋富强之说侵诈

端却诚信拘手而降，横行天下，虽困自宜人，莫不认体聚，故而心直诈树顺末而精达屋横行天下，虽达四方人，莫不见老古之事，则偷如转脱遥乐之事，则应对不取而不取，必为而不特而不确，诚意而不露，横行天下，虽达四方

今天下地丑得其莫人相上，不他号称其所降而不号称其所受降，贪之于伊尹，还公之于广众，则不敢诈管仲且由不可诈而跨不而跨，不为管仲者忽成真问冤前日于且顽匮，奸精一板而不受于宋愧妻时，亦而受于薛溃五时亦而受前日之不受事，则今日之受非也

劳苦之事则争先饶乐之事，则能让端却诚信居首而降，横行天下，虽困似宜人，莫不认体聚，故而心直诈肃顺墨而惊杂屋横行天下虽达四方人，莫不见劳苦之事，则偷如转脱饶乐之事，则宁越而不屈

三代之衰王道西而霸蜀昌，孔孟及莫胜学会而邪说恒教者不负以此为教，而学者不负以此为学罢者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内，既其私己之欲，天下弥然而宗旨圣人之道，岁已无色，相仿相效，日求富强之说倾诈之谋

如孝就以其西野夫，我有三宝，时而宝之一曰词，二曰解三月不改为天下先词，故能远解，故能广，不敢为天下，先故能禅弃，长兼设资切用设借切广使后，且先私影父子以诈则胜，以守则固天家旧之以辞，恶之有十八

三代直衰王道谢霸树昌口梦寂寞寿，学会而邪说恨教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者指出窃取尽先王之尽四者甲之局外，以内及其思己之欲，天下米来而增值。圣人知道岁已无色，相防消日求富强之说青诈之谋

紧闭口不说话，仅守本分的人呐，能守住位，能守住心，能守住嘴，让人真正做人，踏踏实实工作，不偷奸，耍花不坑门，拐骗不欺，不诈不媚，不度上不愧天下，不愧地堂堂阵阵坦坦荡荡，自然能够躲避灾祸其无误

教者不负以死，为教学者，不负以此为学霸者之处，窃取先王之近似者，假之以外以内既其思己之欲天下米，然而宗之霸者之处，窃取先王之近似者假之余外以内既其思己之欲天下闵然而宗旨圣人之道，遂以五色相仿相效，日求富强之说侵诈之谋

圣人登上王位并不是为了使自己安以享乐，这是因为天下出现以强零弱，以多七少以诈偏淤，以勇亲切满腹经轮，不肯指导别人机才满堂，不肯给记别人的现象，所以立天子来统一天下公平处理

若居上发好，施令者自以为有千秋之才，一日百念动辄初心，以吩咐天下为乐事，则百姓不敢治行业不肯尊礼俗，终日揣摩上义，渺事纲常，以图乱中取利酒必奸诈，死刑相害，相杀天下还可得安