天下皆醉我独醒

我们之设定这些期望和标准则是出于担心自己不够好，担心祸事将来到担心，好运不长久，担心有小人暗算担心事，不能岁月担心，众人皆醉而自己独醒，或者担心众人皆醒而自己独醉

全员代表作品离骚九章九歌天问楚辞，战国时期屈原创造的一种尸体离扫名句举世激浊，我独清，众人皆醉我独醒与天地兮同寿，与日月兮齐光，苍浪之水清晰可以浊，我应苍浪之水浊兮可以浊我足

太纲则一辙，众人皆酌我独轻，众人皆醉我独醒，虽有其清高自傲，但很多时候常常只能换来屈原式的含恨离世或是文人似的抑郁不得志，与之相较同流，世俗不合污，周旋沉静不流俗，或许是更加明智的选择。这是推崇狂者凶刺的王阳明所认可的修身之道

众人皆醉我独幸事已见放与辅曰圣人不凝滞于物圣人而能与世推移是推移世人皆浊，何不鼓其泥而阳其波，众人皆醉，何不孤其遭而绰其失何，故深思高举的高举自令范围，并放为屈原曰愚园曰吾闻之心，木者必贪官必贪官心欲者必震一

一副众人皆醉我独醒的样子自然不会顾及别人的感受，而且往往比较容易曲解别人的意思，认为别人在对自己指手画脚，在背后对自己平头品族以上种种是青春期的，我们把自我中心的交流方式变成一种自我防御的机制

众人皆醉我独醒时的慷慨激烈，在冲锋荡漾，阳光普照的日子里，见到海鸥安眠，便会领悟到当年陶渊明辞官归隐后，沉醉时的风流超脱黄鸟多情，常常想唤醒，还在做着黄良梦的浮生过客

魏文一日清闲，一文带大雪纷飞，龙霜铺地的天气里听到星鹤悲鸣，便会想到当年居然在众人皆醉我独醒的时候慷慨激烈，在春风荡漾，阳光普照的日子里，见到海州安民，便会领悟到当年陶渊明辞官归隐后，沉醉时的风流超脱

提醒你人说若全马，至于我不同门，言所天下，何时皆从一牙之欲为也之以外，天下纪律一牙在天下之口相思言佛眼亦然之于商天下细于实况，使天下之而相思，言唯母亦然之，约则多天下莫不止

将求其有助于我者相与蒋旭奇病耳经承德豪杰同志之事，扶持匡胤共名扬之，学于天下，是天下之人，皆知智，自其良，知以相安相养，去其自私，自立自闭，一起残度振奋之习，以至于大同则苦之狂定，不将突然隐醉

天下未有若此独立之间而可借，然亦不可，谓之为无皆，故曰而藏耳尖藏眼皆不止，与时为皆，亦可皆与其他物为皆亦，且亦可不接与其他物或任何物为皆而只自为其皆自己坚持自己，既不金石

作者认为，今日世人沉迷于俗情事物，终日追逐声色名利，没有一天不处于最像没有一人不沉迷于最像好名的人，沉醉于朝廷官位，好利的人沉醉于民间，财富豪沉，醉于妙声，美色豪车名马，而天下，竟然成为昏迷不醒的天下

作为华山之官，以自表皆万物，以别幼为始，运心之容，命之曰心之醒，以而合花，一条海内情欲置之，以为助见武不辱救民之道，进攻请兵救世之战，以此周省天下上睡下焦虽天下，不举抢国而不舍者也

尽人心，不得不可以违约，无才，不可以违约，得之为有才，古之人皆用之，我何谓独不染，写笔画者无识土亲夫与人心独笑颇五种之君子，不以天下讲其心。沈同一起思问缘，严可法语

诸矣，故发愿改过名须。梁鹏提醒优须鬼神证明，一心忏悔，昼夜不屑，竟一期二期一至一月，二月三月必有笑艳，或觉心神田矿或觉智慧顿开，或除龙塔而处念皆通，或欲愁愿而回尘作喜，或梦土黑雾，或梦往盛先贤提携金银或梦，飞步太虚，或梦床翻宝盖种种盛世皆过宵醉灭之象也

这污秽衣柜节不桂乏少水分下正佳，背影时如简洁十四颗饮酒醉为成，有人智物马和独处不为难，不侵，略不闹场绝无尽皆，必是绝无问将不明混合成，加上它生必阳神，问谁对于我不分明