唯心缘

唯心主义因缘论有两种唯心主义的意愿论和唯物主义的意愿，他们都承认世界的统一性，但在世界统一的基础是什么，即世界上的万事万物共同的本质或本源是什么的问题上都有不同的

唯心主义又分为主观，唯心主义和客观唯心主义主观唯心主义，把人的感觉观念作为世界的本源，关键词，新观念，感觉等客观唯心主义，把某种脱离物质脱离任何个人的精神，作为世界的本源，关键字理理念，绝对观念等

马克思主义哲学在认识问题上坚持能动反应论，唯心主义，它是坚持鲜艳论，唯物主义马克思主义哲学，彻底坚持辩证法，唯心主义部分，坚持唯物主义马克思主义哲学。在历史观上，唯物唯心主义是在历史观上唯心补充

然而，恰恰是费希特的辩证唯物不唯心主义，正像黑格尔的唯心主义一样，尽管有成就，却说明唯心主义的失变使得这种失变由于一定历史条件而与之相联系的基本辩证法思想受到了歪曲化为乌有

六，什么是唯心史官或历史唯心主义主张社会意识决定社会存在属于唯心史观或历史唯心主义，其根本缺陷在于不懂得社会存在决定社会意识，总是将思想动机之类的社会意识当作社会历史的最终决定力量，不懂得人民群众是社会利益

真正了解因缘的人，要懂得把握因缘，创造因缘，时时刻刻都要珍惜当下看似失败的果，但一念精进努力，下一刻便成为成功的因禁忌之力，成就种种善法，最终了达万法，唯心缘起性空之理，成就后亦不执着，回归到这念心上用功

天地鬼神之福，善福音皆与圣人同是，非而不与世俗同取舍，繁育积善，绝不可寻而目唯心缘隐微处默默洗涤，纯是记事之心，则为端狗为有一毫媚事之心，则为取纯是爱人之心则为端，有一份事之心则为取，纯是敬人之心，则为端，有一毫完世之心

在马克思主义以前的旧哲学中，历史观和世界观没有科学的统一或统一于唯心主义或自然观上是唯物主义，而社会历史观仍然是唯心主义，即旧唯物主义者在社会历史观上都是唯心主义的

赫伊格尔在一方面反对形而上学唯物主义，另一方面又反对康德的主观，唯心主义，违反自己的唯心主义。而最早提出的逻辑形式是客观实在的反应形式的正确观点，虽然它是以唯心主义方式加以表达的

康德的这个鲜艳唯心主义体系和贝克莱修莫的经验，唯心主义及怀疑主义的体系在表现形态上是有一定的区别的，是在经验，主义调和的基础上建立起来的唯心主义理论理性主义的哲学体系

聂宁说，这些批判是破坏了唯心主义的基础的是我们都知道唯心主义尽管有千百样变种，但是归根结底只有两大类型，一种是主观，唯心主义，赤裸裸的宣称客观世界，不过就是我的观念或感觉

如果思想的实在性是当做是被思想的实在性，那么思想的实在性本身只是思想，我们就永远停留在思想与思想和自身的统一中，停留在一种唯心论中的这种唯心论与主观唯心论的不同就在于它包含的是现实界的全部内容

贝格莱按照唯心主义方向迪德罗这按照唯物主义方向各自发展的感觉论可见就其本身而论，既不能够单一的规定为唯物主义，也不能单一的规定为唯心主义的学说，也暴露了唯物主义与唯心主义的对立

二试一场景自己的主张和早期的唯心思想民主局势。近代中国真眼看世界的第一人为缘编撰了海国图志，提出了试一场景自己的思想，主张学习外国先进的军事和科学技术以及国家富强来抵御侵略

不知太高人欲度过节，视同闲可叹者，清登古殿人将老辜负了红粉珠楼，春色蓝到头来依旧是风尘肮脏，唯心愿好一次无暇摆玉遭泥线，又何须王，孙公子叹无缘喜冤家中山郎无情寿，全不念当日根由