贪妄

既非善也非恶佛教认为拥有血肉之躯的人类有六大烦恼，这六大烦恼被称为贪嗔，痴慢移键。贪指的是贪婪之行，是什么都想据为其有的欲望称指的是任性妄为。周围的人随意发火，生气的钱，薄之心吃，指的是一旦事情

贪婪从激情之德中产生疏忽，虚妄和迟钝，从愚昧之德中产生立足善良的人，前往更高级的世界活天堂，立足激情的人，在这个城市再生立足愚昧度，一度的智人则去往更低级的星球或地球地狱

只要我们愿意按下接收宇宙高能量信息的确认键，当我们真正意识到我们的身体不是自己的身体，而是天下众生的身体，是位众生服务的身体时，当我们做事没有贪婪，没有妄想没有虚假的时候

五种不入流之性的人，是因较重的不明和贪欲而作茧自负，妄自受苦，五种入流之心，每一种就又可细分为下品上品，下品，中品上品，如能人之心，可分为下品，能人之心，中品能人之心，上品能人之心，即五种入流之心，可细分为十五种

老子欲教世人，厚德才是载物的基础，只有时刻守住根本不被后迁的贪欲妄酿，蒙蔽自己的本真，以守好自己的天性之德，不爱为天下教化世人恢复本性，从容应对万物归期根本达至永恒

另外描述的极乐世界没有即兴的贪爱，妄念，欲望等都具有自然无为，淡然无欲，真诚洁白，静定安乐的飞级性，心态的属性依据，由自然中之自然象和无上下无边际的对称和谐的完美状态

多不经不法，也贪心胜者除寿而不见。泰山在前，寒却而不知山景再好，疑心善者见光影而今悲庄之蛇，听人言而信世上之虎，人心一偏，最是有为无照无作用。如此新科妄动呼哉鹅扑火火焦鹅

黄宗翰又转身对重庆知府杜光远说杜光远拟位居四品皇堂，无视国法，受贿，贪赃，妄加罪名，陷害贞洁之父，乱师刑法，摧残教义结女，弄得四川民情鼎沸，游字不思，悬崖勒马本都隔去

刘邦要在项梁的矮岩下边儿混，不会不去设法结识项伯，以备万一项伯是奉命来质问刘邦的劝刘邦要食物，别贪心，不足蛇吞象妄想，一个人独吞了秦始皇的菜财宝，同时也会告知当前的局势

其所拐辖的高陵县令杨战，岳阳县令谢游都是贪婪，狡猾，妄自村大之徒，只是由于他们掌握着一线的大权，虽然以前的郡守都多次想对他们的违法乱纪行为予以追究，但苦于无凭无惧

老子告诫世人宇宙智慧之光，只会在没有贪欲妄想，执着之人，心中升起大德之光是向内寻求，是人类通向根本，解脱根本智慧的路径，只有去除私欲与望见的闭张，把重心放在品质量化的内功下

破心中贼难，我认为这个强盗就是心中的强盗，有了正直的品性，自然不易去做强盗，但心中的杂念，贪念，妄念会来干扰萌童修德，只要牢牢记住君子以修身为本，修身以立德为药，就能抵御强盗的入侵

分别为晋帝国，后赵帝国，钱梁王国，钱燕王国，晋帝国日南郡长夏侯揽贪赃妄法，无所不为，敲诈剥削当地的和外来的洋商下令征集造船用的器械声言，将有讨伐的军事行动激起各部落各邻国的晦恨愤怒

面对人事物也是妄想，分别执着，不断待人接物，还是妄想分别执着不断。在根和层对镜当中，六根对应六层，各种进园当中就自自然然生烦恼，生七情，五欲生，贪嗔，吃慢衣，这些烦恼永远不会断了，这是生生世世以来养成的坚固的习气

功德圆满，在这个阶段，投资者几乎已经排除佛家所谓的贪嗔痴，妄想，能够将理论与经验充分的结合，并且随时调整不合时宜的做法，判断各方讯息的正确性，真正达到知行合一的圆满境界