随喜自在念佛

不刻意雕琢，享受美食的风景，平淡，看得失，恢复生命本来的光泽，让身体随遇而安，心灵随喜，自在快乐旅行脚步不刻意雕琢，享受美食的风景平淡，看得失，回复生命本来的光泽

只是开始随喜这项训练时，人们才会看到自己的嫉妒心有多么强，多么容易被激发，看似轻而易举的随喜，实际做起来却有相当难度，必须像训练慈悲心那样有步骤的，逐渐扩大随喜的范围

十相念佛，纪念阿弥陀佛法性之声，观想念佛，既观想阿弥陀佛的相好观象，念佛是以唐卡或佛像而关驰名念佛是念阿弥陀佛名号大师认为在这四种念佛中，实名念博，操作起来很容易，即使没有文化的人也可得到利益

对当事失望的日本人遍界净土宗，把美好的期望寄托在净土和来世。净土宗不同于为求解脱，必须勤勤精进的男型的修行方法，反而提倡的只要念佛的念佛形，认为念佛形是只需念佛，就能够通往解脱前一步的极乐往生之一行

如果不修持随喜心，无论这宝贵的人深痴有多久，无论多富，有多聪慧，或有多少世俗及佛法的教育，在生活中将得不到安乐。金宁静正是无法随喜的心，驱使人发狂及激发不理智的举动

当别人重善根己福德的时候，我们不能有嫉妒心和其他的恶念，一定要生起欢喜心而随喜，众生有一点一滴的善根，我们都要发清静心而赞叹，平时听到看到或想到他人的善根，我们都应随喜

都尽可能长时间的保持住他，好好下面又到了我们的报喜环节，大家可以在直播间里把你自机遇到的好事儿，那个在我们直播间里给大家分享给我们一个随喜的这个给我们一个随喜的机会

以平等心，面对法界众生，只有在平等的基础上，我们才能将慈悲和随喜扩大到一切众生，建立广大且无分别的慈悲和随喜，平等心相应的还有平衡，平静，平常这些都是心的本来状态，也是生命中最为珍贵的品质

师傅说，虽然说极乐世界亦是忘，但佛究竟无虚言，临终时执意佛念而无他念，心达一心照样随佛号往生。师傅说若人一心细念佛则念佛，可少妄念构成一心念去指叶帐。萧敬则智慧眼开心无挂碍自心

唯有实修念佛，行善之人可超越眼，延续大师在亲影城回忆录终记在董子明知是一心求生极了，净土曾经发愿底音相无病苦，第二并济往生，发现以后经济念佛，果然全身无病民中遇之实之念佛作画往生这个无偿法则三也包括佛教本身及人道世界之多，就会引动了真实之法则来应用

若论自立，他立禅静难易讲的最清楚，最明白莫如永明严肃大师的饲料检找饲料检说来不同宗教的人固然要念佛，就是通宗通教的更要念虽通，没有证，总要念佛了，脱生死才是道理

如果妄念又来了，在念佛这种方法叫做肉包子，打狗忘念，咋想是狗念佛，念咒是肉包子，到后来狗也跑了，包子也没了，一切清净此记事，唯心尽苦新进泽国途径，正觉连舍纪念专刊

庆元六年，有人算出李皇后今年有大的灾难，于是李凤娘这个一生彪悍的汉父也开始害怕，他竟然开始念佛。一生滥杀无辜的李凤娘竟然在宫里开出一块地，建立佛堂念佛，为自己祈福去了

此天是根据聂云台居士见闻实情而补数，其婢女出身，农家竟然自己请求义务服役而跟随李夫人念佛，并与往生之前回家劝导母亲念佛，其善根如此，并且预知往生时间也是去住自如，真是得大解脱之人

耳遮与我在幼年时的体验，深切关注我的老家，在洛尔岛，我四五岁时，父亲带我去参与过隐隐蔽念佛。二所谓隐蔽念佛，可远数只德川时期一向综述到萨摩帆的打压时，那些虔诚的就佛教徒伴子把宗教仪式偷偷保存了下来