思量

此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，忠实自然，思量父母的寒便，自要求去求狗温的道理，下时自然思量，父母的热贬值要求去求个轻的道理，这都是那成效的心发出来的条件

见者易学者，难见者，易学者难莫将容易得变作多加容易得印章等闲咖用心计较搬搬错，退步思量试试难用，心计较搬，搬错，退步思量试试，难道路个别家一般道路个别养家一般从简入舍益由从舍入简难从简入舍益从舍入简难知音说语谁听知音说语知音听不是知音莫语谈

烦恼是永远出不完的，我昨天自己也用了一句这个佛语写了我的一个评论，不是悉心除妄想，只缘无事可思量不是去消灭你内心的那种乱七八糟的想法，把烦恼除掉，把所有的一切的不开心，不喜欢都除掉，只缘无事可思量

借酒沉醉最后原汉写息感而舒缓，他没有那样的心境，他只有悄悄燃起心智，转向一人默默思量自己的重重心思，而越思量就越难以为庆，直至澡鸭开始提脚，还有味水种，盐子在这上却吃重于写景，而景中含起米粒清晰，辞字下去，转以言情为主

如是复一事期间，温庆定型之类有许多节目不知必须讲求否先省学如何不讲求，只是有个头脑，只是就此心去神序，从天理上讲求就属讲求东奔也只是要尽此心之效，恐怕有信好人欲见杂，想求下幸，也只是要尽此心之效，恐怕有信好人际见法，只是讲求得此心若无人欲存世天理是个成语孝亲的心，忠时自然思量父母的寒便自要去求个温的道理，像时自然思量，父母的日子便自要去求个性的道理

这都是害如耳目口，鼻、四肢的取得，是谓如耳目口，鼻四肢若为着耳目，口鼻四肢时便须思量，耳如何听，莫如何是口，如何言，四肢如何动，必须非礼勿视，听言动，方才成得个耳目

先生曰美色，令人目盲美声，令人耳聋美味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。这都是害如耳目口鼻的取得是为濡目，取得是为汝耳目口，鼻四肢若为着耳目，口鼻，四肢时便须思量耳

是与善恶种子交互增益，辗转强化顾名相应，善恶不定，心所随内容，善恶而善恶，故名随顺，善恶种子，经营思量等动动力机制发起深与易善，恶行为名为等起善恶，此助善恶皆是有为

这都是害如耳目口鼻、四肢的起的是未如耳，目口，鼻、四肢，若为着耳目口，鼻、四肢时便须思量耳如何听目如何是口如何言，四肢如何动，必须非礼勿视，听严重方才成了个耳目口，鼻、四肢

若为着孔，而木口鼻，四肢便需思量而如何听木如何是口如何言，四肢如何动，必须非礼物是听言动，方才承得个耳目，口鼻，四肢，这个才是为者耳目，口鼻，四肢如今日向外持求

汝亦有和好而等好字思量，若能听无言，改行，从善吾济士而等为良民，辅而如赤子，艮不追究，而等既往之罪，如叶方梅南村王寿谢院备无经，只遇良民，一概看待而等，岂不闻之

足之身，灭家破妻，子禄儒亦有和好而等好字思量若能听无言，待行从善，即无极事而为良民福而如赤子，更不追究。而当吉王之罪如夜方没难吹王寿谢月辈，吴京直于良民，一概看淡

电需思量耳如何听木如何是口如何言，四肢如何动，必须非礼物视听岩洞方才承德各耳目，口鼻四肢，这个才是为者耳目，口鼻，四肢，如今终日下外失求为民为利，这都是为着缺窍外面的物事

这都是害如耳目，苦别四肢的其德视为入耳目，口鼻四肢，若为着耳目，恐别字之手便需思量而如何听木如何是口，如何言，自知如何动，必须非礼勿视，听言瞪方才成的个耳目，口鼻自知，这个才是为着耳目

妻子是位如耳目，口鼻四肢若为若谓者耳目，口鼻，四肢时便须思量而如何听目如何试口，如何言，四肢如何动，必须非利物事，勿听飞离武士厅岩洞方才承德个耳目，口鼻，四肢，这个才是为着耳目抠鼻四肢