诸佛的持印

足以证明他由设置世间之力，乃至迅速得到诸佛的加持，那是诸佛的自信，光明加持，你换句话说，你也在加持十方一切诸佛，并生西无之智慧及三昧等，而且在这个境界自然生出以往没有的智慧

大千世界说诚实，言汝等众生，当信是称赞，不可思议功德一切诸佛所护念经舍利弗如与意云，何故名为一切诸佛所护念经舍利弗若有善男子善女人闻是经受持者及闻，诸佛名者是诸善男子

一切诸佛所护念经舍利佛下方世界有狮子，佛明，文佛，明光，佛达，摩佛，法床，佛持法佛，如是整横和杀术诸佛各以其国出广场摄像遍赴三千大千世界，说诚实言如懂郑生当信是称赞，不可思议功德一切诸佛所护

加持于一切众生，因此了境如患的等地菩萨们，正是在诸佛这个大愿的加持下，升起真实无为的菩提心，行持真实无为的波罗蜜就是以发菩提心兴菩萨道实现转染成镜，已发菩提心行菩萨道而与诸佛大愿

正如普贤习愿品所说，一切众生有如树根，诸佛菩萨有如花果，以大悲星，饶逸众生，则能成就诸佛菩萨，智慧，花果，众生，就像树根，诸佛菩萨就像花果，以大背心为树根浇水才能开花

今生所有功德生生，世世所修，无量功德，以及普陀山，九华山，峨眉山，五台山，印度菩提，前耶，庐山，东陵市，四华州南山寺等无量书圣道场，有史以来所修无量功德以及诸佛菩萨无量皆来为我等一切众生所修，无量无边，不可思议的功德

与引光法葬同碟三部一样，文书问经称此为大不可弃步。十八部论以此为迷，沙部不值议论名，此为正地部，另有叫地之名。出三藏技机卷三说诸佛弟子受持十二部经做地象水火风象虚空石像事，故名为泥沙色布

至于外援，则是真如用宣席真鲁用宣席者，诸佛，菩萨等的化身所现的种种差别为众生所念所见于众生为外援，令其增长善根或诸佛菩萨等大悲愿力，同体智力能平等的为众生之外缘，而且平等的为众生之所见

你不懂的这些圣贤，再来的都在人间，在严重的讲，诸佛菩萨在哪里仍眼睛告诉你无有涅盘佛，无有佛涅盘自信，本来涅盘到哪里挣个涅盘，使放三世诸佛，一切菩萨都可以说是再来人

如是三美智慧为上吴世德佛普行此院一切恐惧，未做大安，假令有佛百千亿万无量大圣数，如航沙供养，一切私等诸佛不如求道，兼正不却，譬如横杀诸佛，世界腹部可计无数岔图光，明西赵遍此诸国如是精进，危神难良

二，诸佛受良义务编辑三如来威力一无编辑此中意味佛陀分为了两种形态，一种是真实形态，诸佛已经灭出世间的无常性，其真实色身的本性必是恒在的，其真实色身不可能受到惧爱

还有人能够看得懂，贼不惊，在自己的心里，踏踏实实的去履行此一个正等证据的刑法，去行持一个不分别取舍的一个资建去召见自己的本性，这样子就叫做寿辞，读诵此经所得功德与我所供养诸佛功德

我们都知道，很久以前，大爷在两千五百年前，佛陀住在印度，但是先文人知的是，浙中诸佛是众多即将降临人世间的一个佛陀中的一位西藏人船说下一位降临到人际人世间的未来，佛陀就是尼勒佛，而且早在十六世纪前，就已经以军文的方式将信息传雷这一位圣人了

第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安话表我佛如来辞别了玉帝回至雷宝英差，但见那三千诸佛，五百阿罗八大金刚无边普算，一个个都持着同帆宝盖一宝鲜花百列在灵山先进婆罗双陵下

大宝而教室指二十诸佛，各于此，作皆嫁副作如是闪，转变了三千大庆世界。而与释迦牟尼佛依方所分之神，有故未尽，使释迦牟尼府玉荣寿所分身诸佛，故八方各更便二百万亿，那有他国皆命清净，无有地域恶鬼畜生及阿修罗