梦易天下之郑氏明王

孔子曰治理不让，而天下治，至少不费而天下事乐志愿无声而天下名和明王赌行三治无天下之君可得而知天涯知识可得而成天涯，知名而用，故曰所谓天下之智，人者能和天下之智亲也

神农做事佐木为师，揉木为雷，雷诺之利，以教天下盖取诸异，日中为世，治天下之民聚天下之或交易而退，各得其所。盖取诸事和神农是梦皇帝尧舜世作同其便，使民不倦而神而化之

聚宝门外山上逐逐之前，方孝儒的妻子郑氏和儿子忠献忠义，自一死女儿真叔投秦淮河死竹之后，朱棣又把方孝儒的门身作为易竹杀掉，被杀者共八百多人。凌晨主朱棣杀了方孝儒后

安平是他的大本营，他的身家大多在那里，这个还说得过去，但说到海寇天下谁人不知他，郑之龙是全国最大的海寇，当然现在已经不是了，但实力却比当年更强，拥有及十万军队数千条海船的郑氏集团

今乎不得不幸欢心以事其先，安君自家者，不敢施于称妾而况其子乎，不得人还人心，以事其以情弗兰固生清安之际的归享之，是以天下合兵，灾害不生，忽然不作，故明王之以孝治天下也

况于共和波之难乎，古德万国之焕信亦是起先望。只过这不敢无于观过，而况于世命乎指甲者不敢施于臣妻而况于妻之虎，古生则亲安之，几则归相之，始以天下何品灾害不胜霍伦卜作古明王之于小之天下也

孝志章底盘子曰惜者明王之孝，这天下也不敢一小国之臣，而况公侯伯子难乎故的万国之患心，已是齐乾王治国者不敢物欲，观光而旷野失明乎故的百姓置换心，以示其圣君治家者，不管事与臣妾而跨越妻子糊糊的人质环境也是其情古明王之一，孝治天下也如此

故得百姓之欢心，疑是岂先君至佳者，不敢失于臣妾而况与妻子乎，不得人之欢心一世其亲夫人故生则亲安之则，既则鬼想之，是以天下和平灾害不生，祸乱不做，故明王之以孝治天下也

汝幼何意以持天下，敢于之，新为又富问无名，仍曰入游星于淡和气于末，宋物自然而无容思焉。而天下质疑杨子居借老单，约有人与此像极强凉误撤书名学道不惧如是者，可比明王轰

或者百姓之欢心，以示其先，君治家者，不敢示意，臣妾而旷，以妻子祸，故得人之欢心，以示其亲，突然过生祖亲安之。记者回想之，是以天下和平灾害不生祸乱，不做过明王之以孝之天价

是故先之意，不爱而明末以其亲持之以得意而明兮兮，先之以及，让而明不知道之以礼与而明和睦，市之以后，武二迷之际，是与赫赫市一名军二战肖志战第八子院西者明王之以孝之天下也

说法不一，有的认为朱元璋当年加入红巾军，韩灵儿被叫做小明王，不光朱元璋手下不少，也都是信奉明王出世的称誉，民间也广有舆论基础。一方面，为了符合明王初世的预言，另一方面也可神话自己宣扬正统说朱元璋才是天下所归的出世名王

是古先之以不爱，而明末以其亲陈志已得以儿民心形先知，已经让儿民不争导致以里约儿民和睦失之，以耗物儿民之境使用赫赫时引明居而战孝治章第八子曰西者明王之意，孝治天下也

昔者明王之以孝治天下也，不敢以小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之欢心，已是齐先王持国者，不敢武于鳏寡而况于世民乎，故得百姓之欢心，也是其先君持家者，不敢适于臣妾

古德万国之欢信是极限网治国者，不该五余官管而况于市民户，故得百姓之欢心，以治其现居之家者，不敢施于成绩，而况于妻子湖谷得人之欢心，一致起清夫人古其身则千安之忌，则鬼小之示意天下和平灾害不是阔乱不作，故明王之以孝之天下也