水善利万物而不争

夫为不争，故无由水善利万物而不争处众人之所恶，酷饥于道，居善地心，善渊于善，人言善信，正善至世，善能动善时，夫为不争，故无有水，善利万物而不争处众人之所恶，孤积于道

道德经第八章上善若水水善利万物而不争处众人之所恶，故饥于道，居善地心善渊与善，人言善信，众善至世，善能动善时，夫为不争，故无由上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，故机于道

至世善能动，善时服为不争，故无由上山若水水善利万物而不争。楚州人之所恶，故济于道，居善地心，善缘与善，人言善信，善正正善之世，善能动善时福为不争，故无由水，善利万物而不争楚州人之所，我估计遇到居善地心善渊与善，人言善信

其思第八章水善利万物而不生水，善利万物物而不争，处众人之所物，故积于道，居善地心善渊与善人言善信正善志事，善能动善时福为不争复，无游第九章，持而迎之，不如其已，追而锐之，不可偿保

心不言之，教万物坐宴而不辞，生而不有为而不治，功成而福居服为福居，是以不去巴掌，善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故己于道，居善地心善渊与善仁言善信，正善治事，善能动善时，夫为不争，故无有注释，上善若水

是以圣人喝去身而身，心外企身而生存，废弃无私言，故人称其私上上若顺水善利万物而不争处众人之所恶顾，忌遇到居善帝先上晕与善人银上线镇上志是善人，动善时作为不争，故不由知

第八章善弱水水善利万物而不争处。众人之所物，不经于道，居善地心善渊，屡善人言，善性正善，治事善能，动善时福畏不争，故无由第九章赤而迎之，不如其意，产而锐之，不可偿保

第八章以水为师，观水悟道上善若水水善利万物而不争处众人之所恶，故基于道居善地心善渊与善人言善信正善志事善能动善时福为不争，故无由第九章功成身，退天职道持而迎之，不如其已

第八章上上若水水善利，万物而不争处，众人知所悟，故饥于道，居善地心，善渊与善，言言善性正善至事，善能动善时，夫为不争，故无由第九章持而迎之，不如其意，追而越之，不可偿保

第八章上山若水不争，无由散散若水水善利万物而不争处，众人之所恶，不及一道积算地心善渊，以善仁言，善性正善，治事善能动善时，夫为不争，故无由注释上善若水上善最善指最高的德行，弱水像水的品德，水能期能生

第八章以水为师，观水悟道上善若水水善利万物而不争处众人之所悟，苦积于道，居善地心善渊与善人言善性正善智是善能动，善始服务不争无由第九章功成身退天之道，时而迎之，不如其已

水善利万物而不争，处众人之所物，故积于道，居善地心，善缘与善人言善信，正善治事，善能动善时夫为不争作，故无由上善最高的德行，擅长即接近与交往症。同症由过失最高的德行，好像水水能便利万物而又不与它们自身相争

第八章以水遇到上善若水水善利万物而不争处众人之所恶，故饥欲道居善地心善渊与善人言善信正善治事善能动善时，夫为不争，故无由第九章物极必反，迟而迎之，不如其已，追而锐之，不可偿保

老子道德经第八章原文上善若水水善利万物而不争，处众人之所悟，故己于道，居善地心善渊与善人言善信，正善治事，善能动善，直夫为不争，故无有白话文是这样解说的上善之人，如水之性

六，老子节选一胜善弱水水善利万物而不争，负重人之所恶顾，忌一道居善地心善渊，一与善人等演唱性震善治，是善能动膳食夫，唯不争故无忧。二十江海能为白骨王者，以其善下肢，故能为白骨王