事缘

无往之灾或细之牛行人之德疑人子灾相缘，行人得牛疑人灾业就是可真，无救相缘，可真无救，故有职业九无望之及物药有喜向，缘望之药不可事业上久无望行，有省无忧力，向缘望之

曼珍后来跟祝红才离婚之后祝红才后来是死掉的，那在半生缘当中没有交代，朱红彩的下落好好，那因为半生缘的故事，里面他为了故事结构的关系，把十八年变成十四年好，所以半生缘的书名也就因此而有了跟动好改名叫做半生缘

凡说到世界，我们将使用展开而不使用，揭示此在在因缘整体中理解上手事物，从而向来已经对上手事物的何所因何所缘有所理解，从而已经从而向来已经对上手事物的合所因合所缘有所理解

还有一个新世训是世界的事，教训的训心，猿人是原来的原心缘道，也是原来的缘道，是道路的道，以及心知言知识的知言语的言合成贞元六书，这贞元六书包括哪些心理学心事论心，是训心猿人心缘道心之言

本课总结人缘儿非常重要，经商人，缘儿是钱，从政人员是权在家人，缘儿是和睦出门儿，人缘儿是安全办事，人缘儿是成功休闲人，缘儿是欢颜人缘儿不是点头腰，人缘儿不是全天候笑脸

持逼，忧悲，苦恼，严谨贴切，上述为缘起理论的原生次，第连起来就是无名缘声形行园生石食园声，名色原声六入原声处缘生受受缘，生爱爱缘，生取缘，生有缘，生生生缘，生老死，忧悲苦恼，属于杂染流转的序列

恶缘逆境是一笑不嗔，不分别，一切时一笑洒脱，不执着，一切时一笑自在，开口长效，大智慧大度能容容天下，本来无事开口变笑笑，心中自然妙道声音别人会得善缘，改变自己会得善果万般计较心自凡，万缘放下性清净

一些事情处理身边很圆滑，对不对，非缘不测，不圆滑的事情不敢语，非缘不为不圆滑的事情，不去做公职奇操，这文章好唱对你说公职会不会拿着刀和剑来杀我们，你觉得会不杀人方法你杀人方法

一，佛家之空，其原著之根本意义是共同意，执事就诸行无常，诸法无我，说依佛家无名苦业之意，是将诸行诸法无常，无我即是空空者空，却诸行诸法之字体或直信也无常与我敬而以缘生，见缘生故

此据此事门判教，则知智者并非不承认有空不空，如来葬之，说为一方，即是为别教天台葬通别缘之始，非华言别教一成之变，一方驾新独愿亦不顺。此路名缘教舜吃路就华，眼睛迷缘，叫着是华，眼中是杜顺自言守显守之一信其心，论机器时候根据之争，常经所说是空不空，如来战华，眼中叛为大臣

林冲而林冲以罚重拥林冲闲闲林冲，崇雍炎炎，浓庸人缘，直训连连，直训连忧国安安忧国安事类事，骂事类，事骂事智是富四方已无林冲服，服重拥异，意庸意义，事罚是四事，罚是事觉是乎，事觉是乎，四方已无福

有消极缘意象的人对世界的认识是歪曲的认知行为模式认为不是事件，而使人对事件的观念引起情绪和行为意象。模型认为不是外在事件，而是人通过原意象的过滤，而看到事件引起情情绪和行为有消极缘意象的人，对世界的认识是歪曲的，消极的

赢得好人缘还要有长远的眼光，要在别人遇到困难的时候主动帮助在别人有事的时候不计回报，该出手时就出手，日积月累，留下来的都是人缘冷妙，稍乡有备无患，这是赢得好人缘的要责

对此，武缘壮族著名诗人为风华作诗讥讽兰清太守曾多事世间花歌浪费神，三月三歌语气间武缘壮人，不仅人人对歌更加加精心，做出五色糯米饭等美食时刻弥久，虽漏范石官豹，家家，户户和登门的亲友，贵客就在村边的开阔地或山坡旁

不阳不告于凶，再判献功脚，攻其求脚攻其术，使其搜容居孔伯容居孔，徒欲无异即可克怀疑捧舒不腻，哄舒不腻事，故而由怀疑足或偏彼非萧急于盼，临急于盼，使我丧肾怀我好阴景，彼怀疑景彼怀来献其臣来，谢其缘归相耻，缘归大六