生死一舞的爱语

可是首先让我们确定你知道自己爱的语言，在听了关于肯定的言辞，精心的时刻，接受礼物服务的行动，身体的接触之后，这五种情感的爱语之后，有些人即刻就知道自己即配偶的主要爱语

你不会做的那种大圆融的那种大境界的上有一种生死念头，毫发挂带，对于全体由胃人欲生死念头本从生参命根上带来若雨，此处见着破透着过执行全体方式，流行舞爱方式，尽兴致命之学

每一个人都有自己的主要爱语，有人喜欢肯定的言辞，有人喜欢身体的接触，有人喜欢服务的行为每个人都不一样。如果第一爱语是肯定的言辞，你再怎么送他礼物，他也许会感动，但不会感觉到被爱

花裂炉大小花裂炉车站里沦为金宇的妈妈，在招赖归来的官兵却发现了络绎两人生死的风相，逢一个兴奋不已，一个白眼交集精力生死离别的路易要带妈妈回家结婚妈了。在痛苦与希望的交织装饰里落役回家舞会上，妈妈深感自己出生与遭遇，无法面对贵族之间

心有多大，舞台就有多大，新的修持达到了云在青天水在平的境界，我们的人生境界就变得开阔了，心境无界，无所不能包纳虚迷介子都在其间，人在宇宙间，不过沧海一粟，小小的生死又何足挂心

是何等的热血鸡勇握在屠刀上时，是何等的胆战心惊随母羊送入四中时是何等的手舞足蹈，多么孝顺的羊羔，多么毅然的屠夫诗曰杀机一动，几时休高馈图前往内流，转眼拨开生死路

为什么这么说，举心病为例伤与风而得病的为虚，邪伤于暑而得病的为正咸饮食不竭疲劳过度而得的病为食咸桑于寒而得病的折为威胁。中斯尔得病的为贼邪，爱语本难从五行僧克侄母传遍的关系

等到次日合力率兵而来，大家这才恍然明白，道乐禅师知道岳飞的生死当然也会知道自己的生死，但为什么不珍惜生死逃避生死，盖因生死业力不可逃避。岳飞逃不过命中的定业道乐禅师当然也逃不过生死的业力

当然，别人也喜欢你这个人做好人好事，平时要多说爱语，多说赞美的话，尊重的话，成就别人的话，多多益善，甚至说一些不弃世界的赞美来替他戴个高帽子，也未尝不是一种美的

了生死的下手处，直指爱，直指借爱与贱是三界生死的根本，为什么不能了，生死智慧，力量未冲，为何智慧力量未冲，爱与见转不了，为了到拔出会见斩情思，为什么割不断，一位是顿道，今天割一点儿，明天割一点儿

是以无得上的无为安无以为下的为债，有以为上任为债务，有上以为债，有以为上列为债，没这样则让必安让职不失道，爱后得失的爱后人失然后爱，后以失业爱后礼福利者道中信之不爱乱之事，前使者道之华爱语之事

可是理解脱生死还早，即使有人可以做到，告诉大家自己要走了，也真的就走了，他还不算是离脱了生死，这只是定力功夫够了，能解脱分段生死还没能解脱便宜。生死学佛有三样缺一不可的解脱般，若发身要有般若成就

跪倒在李旭面前，脸色凛然地说出一席话奴才虽远，不如绿钟，但也又习歌舞，促通文字。虽然不敢追慕前人，但愿求个异族心安生死。一只主子性物见其古语，说整个有志请主子成全奴才的素质，奴才别无所求

天气热的时候到哪里去避暑，天气很冷的时候到哪里去避寒，生死到来的时候到哪里去逃避生死洞山老和尚就说合不到无寒暑处，去到无寒无暑的地方，就无寒暑，到无生死的地方就无生死

举例来说，如果孩子的主要爱语是肯定的言辞，而你却用则谴责的话作为管教的方式，那么你话总所传递的信息不仅是你不喜欢某种特定行为，也不爱孩子批评的话，任何孩子都是痛苦的，而这类孩子而言，简直是对感情的摧毁