生命在念佛中圆满

念佛法门之中有四个石像，念佛，观想，念佛，观想，念佛，实名念佛。而在我们净土中，真正凯丁凯定苦经真正创立净土宗的我们的净土宗二组善岛大师将称名念佛，也就是驰名念佛，定为念佛之最最重要的正义

希望我求取佛道，例如在念佛，打坐，念咒，观想参禅时能够进入佛的清净，圆满觉醒之中，同时还要求善知识，墨直外道给予二成学佛需靠善知识指引，学佛者都希望能够遇到真正有所成就

佛果则快乐无穷，家人当为拟于佛前社工礼颤，故事放生，送进念佛，以增长你的福德，使病人欢喜，心穷升起安全感而心有所归，劝其放下一切专听大家被你念佛，或念或放念佛，大病人心中则静停

念佛就有府啦，念佛是大福德，是既上无比的大，他否得他是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果统统作为我们的修阴念佛的果报能超越六道轮，回升到西方级的世界，一生成佛

十相念佛，纪念阿弥陀佛法性之声，观想念佛，既观想阿弥陀佛的相好观象，念佛是以唐卡或佛像而关驰名念佛是念阿弥陀佛名号大师认为在这四种念佛中，实名念博，操作起来很容易，即使没有文化的人也可得到利益

我们可以念佛做菜的时候，我们可以念佛，即使你当然了，印度也特别在他的文朝里面有记载。如果你是这个上洗手间的时候，我们将有生之念佛改成金刚池就是默念念在心中，以示对佛法的恭敬

从员工所提出的问题中，可以知道，慧远工不仅确切地修辞，念佛三妹，而且对这个念佛三妹的内涵境界召见明了完完全全通达了之员工由进入三妹到念佛，最后到往生西方极乐事件，形成了其敬业修正的脉络方向非常清晰，就远宫之念佛，以信心切入着重宁官禅，定入三昧境界，既可随意应物，显现妙境

人身之脏腑中阴阳则脏者为阴腹者为阳肝，心脾，肺，肾，五脏皆为阴胆胃，大肠，小肠，膀胱三焦六腑皆为阳，欲知阴中之阴阳中之阳者，何也为东命在阴下，命在阳，冲命在阴，求命在阳，皆是其所在

脏腑中阴阳则脏者为阴腹者，为阳肝，心脾，肺，肾，五脏皆为阴，但胃大肠，小肠，膀胱三焦六腑皆为阳，欲知阴中之阴阳中之阳者，何也为东命在阴下，命在阳，出命在阴，秋命在阳，皆是其所在，为吃真真实也

若发小成心，念佛则念佛，就是小乘法面佛。法门是一因为发心不同，其结果不但有大乘小乘之分，而且有世间出世间之别，真所谓差之好礼，妙已千里了，要有生死心，有的居士念佛是为了消灾去病

对当事失望的日本人遍界净土宗，把美好的期望寄托在净土和来世。净土宗不同于为求解脱，必须勤勤精进的男型的修行方法，反而提倡的只要念佛的念佛形，认为念佛形是只需念佛，就能够通往解脱前一步的极乐往生之一行

念佛是自己念，不能靠别人去念佛，一心信靠阿弥陀佛是自己一心去信，靠阿弥陀佛念佛，不是别人去信，靠阿弥陀佛念佛，跟孔夫子说的有没有矛盾，一点矛盾都没有，是不是为人有己而由人负债

认真念佛，老实念佛，发心求生西方极乐世界，于是便受阿弥陀佛的大院本院加持，你当这个念佛念到一定的量量变形成质变了，所有的本院加持你的时候，你的智慧就开了，神通就开了，福报就开了

唯有实修念佛，行善之人可超越眼，延续大师在亲影城回忆录终记在董子明知是一心求生极了，净土曾经发愿底音相无病苦，第二并济往生，发现以后经济念佛，果然全身无病民中遇之实之念佛作画往生这个无偿法则三也包括佛教本身及人道世界之多，就会引动了真实之法则来应用

不光是告诉我们光牧女救母亲用驰名念佛的法门，不光是告诉我们婆罗门女救母亲用驰名念佛的法门专门开了第九章，就在讲称佛名号就在讲驰名念佛的功德，就在讲驰名念佛的效果各位