生命本身并无残缺

不抱怨的世界第二节悦娜生活中的不公平，生命本身并没有残缺，每个人的生命都是完整的，你的身体可能有缺陷或者残缺，但你仍然可以拥有一个完整的人生和幸福的生活，这才是对待生命的正确态度

人们也许习惯以下的说法，治良知是要随时用在生活和生命中的，让治良知成为我们生活和生命中的习惯，让我们的生活和生命成为良知本身。这就叫治良知类似的说法并无什么偏差，但概念没有错，只是没有用都爬在了半山坡，与其背后是一股傲气

薛恩厚同志年轻时就跟聊斋有不解缘，他的街坊有一个说评书的说聊斋，此人并无失寿，只是在家里看一篇，第二天就去说老薛常听的说书，也看过他的聊斋原本老薛参军后，曾得几本残缺的实印本聊斋打在皮包里，行军休息时便拿出来看

通过这种对比，更加深刻的告诉我们生命，它不总是圆满，或者换句话说可能生命更多的是不圆满是残缺，是痛苦。但是没有办法，我们只能选择接受，再找另外的一个目标继续的前景

无缘相守，虽说这是生命里的一种遗憾，却也是一种残缺的美里，花开几许尚且也会花败几季，人生又当如何碾一朵花瓣儿的香，让他在岁月中芬芳为遇见，为你为我为昨天，为过去生命中最美的遇见

若为中国文化生活独家所成绩，而发展者只是世俗时间则沦藏道德，而并无其超越，一面会并无以超越的道德精神，实体之肯定，神性知识，价值之源之肯定，则即不成其为文化生命

杜威把教育目的区分为两类，一类是教育过程以内的目的，一类是教育过程以外的目的，前者是教育本身的目的，或者说活动里面的目的，后者是外面强加给教育活动的教育本身，并无目的指示人及家长和教师等才有目的

对于这些心口不一的人，实际上内心充满了矛盾，但名利本身并无故错，在人为名利而发生的纷争，错在人为名利而伤害情谊。只要我们能够做到心中怎么想，口中怎么说，心口如一本身完全对名利不动心

对于这种心口不一的人，实际上内心充满了矛盾，但名利本身并无过错，在人为名利而发生的分分针错在人为名利而伤害的情谊，只要我们能够做到心中怎么想，口中怎么说，心口如一本身完全对名利不动心

完全不同的思想生命认知那举两个例子来说，就如人一样，一个如王思聪一样的富二代和一个寒门学子，不同的生存环境所拥有不同的生存压力，除产生的不同的生命认知，会让这个原本人类并无善恶之分的生命意识产生出我们今天可以用善恶来评判标准的，具体的生命活动

生命也在作为感知对象，被感知生命的使命是服务于感知生命本身没有自己的目的，生命的目的在感知生命，机能是感知的工具与设备，生命意识就是感知在活动生命是什么生命不是具象的存在

二十八岁前的女性，要想猝拥幸福，不应该去强求不属于自己的东西。得不到的胃肠不是一种残缺的美，他会使你永远拥有希望和信心，从而努力不懈地去追求，而终日停留在抱怨哀叹中只能是浪费生命

产生世界，英国和出世英国一无名吃，从非理性的生物生命看生物本身根本没有名，这是反面说吃是从正面说指出生命本身根本就是昏昧迷暗，无名以或为信，以行为业，或业乃本使既有者

对于这些心口不一的人，实际上内心充满了矛盾，但名利本身并无过错错，在人为名利而发生的纷争，错在人为名利而伤害情谊。只要我们能够做到心中怎么想，口中怎么说，心口如一本身完全对名利不动心，自然能够不受名利的影响，这样不仅我们自己活得轻松

好像都不得法，怎样都不对，你需要先感知到残缺，但你感知到我是残缺的，也意味着你看到了除了我以外，还有其他存在的人，这时世界就进入了二元世界，你无需完美，也不可能完美的是关系