神丹出世

不死的要诀在于，神丹行气导引和抚养屈伸，身体服食花草，树木只能延长寿命，不能超脱尘世呈现。你想学到这才是最关键的话。学到要慢慢积累，修道无为的境界，让自己形神合一上等人勉励自己勤家修行下，等于人嘲笑修道，不以为然，能知道神丹的秘诀才能长生不老

以出世心境做入世事业心学作为心性儒学，最不同于其他儒学的地方，在于其强调生活活泼的灵灵体验，看似与佛学的心法修教十分相似，但佛学只求出世而心学，用出世之心左入世之事

性味与止咳相同，功力较老者更猛，泻痰迫及疼气赖之以先生导水行淤金匮取之而下达，知脾兼之俊忌，取气氛之神丹只是即止咳之出生而为守者如青皮，陈皮之类，性味组织皆同而功利薄盟

最完美的人生并不是一味的追求出世，而是以出世心做入世的事儿，以初始的心态做人，以入世的心态做事，常怀出世之心，功名利禄，才能看得淡，愤闷，幽怨，才能放得下常怀入世之志，满腔报复，才能展得开生命之意，才能飞得起做人

他说那个时候，他出家是个出家人，除了家本来走的是小唱的路子，升文秤的修法，但是出家同样有出世的菩萨，以出家出世的比丘象行入世的菩萨道，他说我当时是出世的现比丘象，那么他修行怎么样修先修苦行

本高门之子而信号道数，后于弟子，三人入山做神丹。本程知弟子心怀未尽，满世之约，当虽成然，先易于犬世之若全，非仁可反而若全死，既不可服，难于犬食之全济，死伯阳为弟，子曰作单，唯恐不成

因此，用出世的态度或精神来做入世的事业立足于尘世，心怀着出世的追求，是一种睿智，欢喜的生活方式，出世的心，即使超脱入世的行为及时投入，人应该在投入与超脱之间自如转换

水湿为患，大便，西塘亦可采用分水之法，使清浊分道大便之中多于水液归于膀胱，自小便排出，则大便自甘分碎。神丹白术与车前子二药便是一句白术，使大便奢钱自立小便之法而创

明代辽东边墙有爱阳宝爱阳边门记爱阳宝固执爱阳边门在清代属于凤凰城，金属宽电线，在宽电线城西北十六凤凰城边门，在凤凰城西南五公里季间神丹铁路线上，凤凰城火车站所在地，凤凰城是以附近的凤凰山得名

心学作为心性儒学，最不同于其他儒学者，在于其强调生命活泼的灵敏体验，看似与佛学的心法修教十分相似，但佛学只求出世而心学用出世之心，做入世之事，正是儒学所说的内圣外王

中成上成百日筑基阶段的炼精化气修炼为人仙小城，得的是金丹为出城层次十月养胎阶段的炼气化神，修炼为帝先忠诚得的是神丹为忠诚层次三年哺乳阶段的练神虚环修炼为天心，大成得的是大单为上层层次，其他各类修炼方法均属不入城的旁门

自然解体便会出现四肢辱兵，手足肢体冷如死灰，但心中火热这样一种症状，这个时候制法应当煮包落之气，并加之以去携放客反死回声，方用旧星神丹人生一两黄，连三钱，昌浦二前福陵五前百少一两半下三钱

现今很多人在说修触世间的法世间没有对世间有损害，或者说修出事件的法社会有损害，或者说出世间修法的这些生意所做的事，世间有害所说出世间修法的人太多，以后对世间有损害

正思维又分为两部分住世间的正思维和出世间的正思，维住世间的正思维，指离情欲的思维，无恶意的思维，无陷害的思维，出世间的思维，为圆满佛道的一切思维心思，考虑思想等等

管理是一生的日常城市，是一生的修行，听懂，管理海洋，带你品读阳明心血，以出世心境作入世，事业心学作为心性儒学，最不同于其他儒学者，在于其强调生命活泼的灵敏体验，心学用出世之心，做入世之事，正是儒学所说的内圣外王