无愧本心

故信之为一级严格信者，清静相与，无残无愧，浑浊相正相翻，故浑浊，至于无残，无愧而急，故说信与无残，无愧为正对治无痴心，所者正对峙无名，故与诸李氏名解不迷，顾明无痴伊核而起，由定力固与本心

人们喜欢和真诚善良的人交往，就是因为他们能够堂堂正正做人，对于任何事情都秉持着明明白白的原则，在任何时候都坚守自己的本心，无愧于自己与人交往的时候，只有真诚才能更能得到对方的信任和对方，成为真正的朋友

山神土地浅山放行者哪吒斩其助行者皆元神助本心之道一元神不媚而本心腾挪变化左之右之，无不意之精细伶俐之人，性能不把珍宝焦裕乎外道迷真性，而以假伤真元神著本心，而以真话假伤，真则真者一假

贫乏直接跨越到浮夸的繁荣的欺凌后，经过虚荣经过自责，经过顿悟后最想回归的一种品质，那是每个清晨醒来都无愧无人心，无愧于人，都无愧无人心，无愧无人，那种干干净净的辛勤的愉悦状态

然二者是乃本心所本来含韵者，本心能开道德创造性之门，已必然能开知识创造性之门，无人本心，圣贤境界或高尚生活之祈求，或渴望与无人本心自然宇宙奥秘之好奇，或渴望同出一员，本无二致

现在去把它建立起来的力，本心及仁义，理智等道德治理是我固有的，但因人依受感性的私欲所影响，而是其本心，故必须随时检测，不让私欲。账币本心是本心，时时做生命的主宰

今若人舍其大陆而浮游，放失其本心，而不知求此诚可哀怜。平常人们若有鸡群跑出去，人们皆知去把他们找回来，经已放失你的本心，而你却不知把你的一放式的本心收拾回来，此起不可怪

仍易在本心的贱妇而私笑舰长而思进中呈现仁义，即使本心自己解释礼意识活动，最终本心之实现仍一直活动，乃是直观创造的活动。而认知的活动则是水平的，横射的活动只能了解对象，而不能创造或实现对象

显见甚教正规时，既不生其语习乐心，义务需求，追随性此等意识无愧者，总之，取舍一切事无有定准而行，辞脱离事法恶规矩即位，愚笨无愧者，有人具足惭愧心，连能出颠倒散漫形，设施无愧

本心本身是莫可敌喻的要求实现的力量，故在本心呈现之初时，人虽有逆而不顺之感，但这逆时一下子便会消失的，只要仍然持守他的本心，那一切的私欲都不能够阻挡，而仍于此时便一定会感到自然顺遂

保持畅通的沟通，在不忘初心的前提下，找到自己的人生梦想，在跟随本心的前提下，让本心成为我们实现梦想的助力，而不是让我们的心为我们的欲望买当，在人生和命运这条长长的跑道上，跟随本心，唤醒我们的心灵能量

唯有内心的安详才是产者所寻觅追求的无价其真。耕耘先生说安享是永不枯竭的幸福源泉，内心安适，养父无愧，从一天到一年，从一年到一生都能够养父无愧心，安理得活得很踏实

当人识得本心回归本心，即新成佛或转石成制之后，则烦恼转为菩提，知心转为无限心，或致心当人转为无限心或志心或佛心之存。有时，人就成为无限的存有或佛制的存有人机获得永恒的存在

作为中国家表演艺术中心，我觉得当之无愧。这种内在的这种气质和他整个一年又一年的为社会的贡献在世界上的影响力，他都当之无愧，是中国最好的别人是最好的，对我影响特别大

若与大学虽有心意之物，四者之关联，良知在孟子只是以本心之本名于恻隐，羞恶恭敬，是非之心，本为本心同并未关。联着心意之物而言，良知就此而言之，良知而正心，诚以正物对讲大学言是以心说就实践