衣养万物

可是他不辞劳苦，永远生生不息，功成而不名有他资深万有而不表功，也没有用什么东西标榜自己一养万物而不为主一样。就像佛学的名词，加币是保护盖夫，像穿衣服一样，他庇护着万物

非常的温柔和顺装，点大地喜欢花花绿绿的衣服，彩色的衣服，那么这所有一切告诉我们，男人是阳性的，女人是阴性的，阴阳和合才能生出万物，才能够滋养万物独阴独独阳不长，孤阴不生，阴阳要平衡

古人说五金金银，铜铁，锡木乃火支付，是从金母出昆，土居中央陈虚丑位列阴阳生五行，根源是太极本，无名为无极，即是及志明万物从私处人为万物灵理，气遣昆衣太极，在人身性命有私利卫生性，急心寄生居气质，以人和天心养性最为急性，是天之根命，是帝之志分之名

第三十四章道养万物而不为主，大道泛息其可左右万物，视之而生而不辞功成而不有益，养万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名为大以其中，不自为大，故能成其大

事态成就了万物万物，遵从道而贵，重德道之受万物尊崇德之受万物贵重，并没有谁视觉给他们，而完全出乎自然到生育万物得蓄养万物，长育万物，成熟万物，照顾万物，保护万物，生长乱入，却不拒为己有

万物对道德的尊贵，是由于道生长万物而不加以干涉德维护，引导万物而不加以主宰，因此到化生万物得蕴含于万物，并引导万物生长发展成熟，圆满道与德，使万物受到滋养和庇护

德之受万物的贵重，并没有谁自觉给他们，而完全出乎自然到生育万物得蓄养万物，长育万物，成熟万物，照顾万物，保护万物，生长万物却不惧为己，有失则万物却不自视己功养育万物，却不为其主宰，就叫做深厚的安德

因此而不有名万物万一养万物而不一养万物而不而为主，补偿常无欲常，无欲与侧面可名曰晓，可名说明一小万物归烟而入而不足而不为主隔没打，可名为大集中，其以集中不至长期大致极向天下，王玩儿不害安平太

其动为咳重肾，六日思其动为涕健，重脾十日思其动为吞，凡次必尽耶。施日养从自然之时，中观天大之应茶万物之消息之变化之近，一过衣肠胃生是谓玄德，以真实自究，凡韵毒药之志包呼，常计发之下者也

二，语本除道经见荀子解闭篇所引解，闭拼到昔者，顺之至天下，也不以世招而万物成楚，一危之其容满册养衣之危，容易而畏之，故道金曰人心之危，人心之为道心之危，为威之基，为明君子而后能知之

万物莫不尊道而贵德，尊道贵德，因为他们从不给谁下令一切出于自然，于是滋生万物，养育万物，长之育之，成之熟之养之，互之生成了万物而不占有，养育了万物而不自适，支长了万物而不主宰

这个境界，衣服万物之自然而不敢为道德境界到达这个地方，与物理世界万物一样，万物是自得天机自长成的，自然的成就，自然的衰败，自然的生生不息，不加一点，造作不加一点

德道子被忠宠德被珍贵，就是由于到生长万物而不加以干涉得蓄养万物而不加以主宰，顺其自然，因而道生长万物得养育万物，使万物生长发展成熟，结果使其受到抚养，保护生长万物而不具为己有

得之被珍贵，就是因由于到生长万物不加以干涉得蓄养万物而不加以主宰，顺其自然，因而到生长万物得养育万物，使万物生长发展成熟，结果使其受到抚养，保生长万物而不居为己有

常之熟之养之，父之生而不有为而不迟，常而不宰，是谓玄德，是指万物生长的自然环境，莫知命而常自然是指不干涉或主宰万物而任万物自化，自成，养爱，护养，护负，维护，保护