三字经昔仲尼

从西仲尼到以免利为第五板块，主要讲劝学免利之事，讲述了历史上勤勉好学的佳话，勉励儿童以他们为榜样，克服困难，置于学业三字经，将这些力学故事放在最后，主要目的是给予儿童鼓励和期望

是运用了一语双关的起因，字面上的意思是我挑着一担种泥拦了你的路，说的是目前的场景，且其中的种泥谐音为仲尼，指的是孔子自仲尼而子录制的是孔子的学生，老农夫难倒大才子

君子之过也，如是月之蚀言过也，人皆见之更也。人皆仰之为公孙，朝问于子，贡曰仲尼焉。学子贡曰文武之道，位置于地，在人贤者知其大者不贤者，知其小者，莫不有文武之道焉

三字经王映林人之初，性本善性相近，习相缘狗不叫信，乃谦教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断肌柱豆烟山有一方教吾子，名聚阳养，不教父之过教，不言师之舵子不学非所宜又不学

亲指孔子故宅祭祀姓孔，子宅四仲尼及七十二弟子，其后被元和二年，八十五年和延平三年、一百二十四年分别到孔子故宅祭祀的章法和安帝效法性距离，以太牢祀孔子及七十二弟子

司马迁提及老来子可能是老子的说法，但对其持明显的存疑态度，他在史记仲尼弟子传中说孔子之所言世者于周，则老子于魏渠伯玉于岐顺，仲平于楚老来子于正子产，显然认为老子和老来子是两个人

周易是谁写的，相传周易是周文王所作，在司马迁的史记中记载文王居而演周易仲尼鄂尔做春秋，说周易是周文王被纣王拘禁，在有礼的监狱里所做周文王行姬明昌史称西伯，是商朝末年周俗的领袖

在乐队的后面，跟着一对车马，原来只是某位贵族要进行祭祀活动，参加祭祀的贵族们兴高采烈的坐在车里，小仲尼赶紧跑出家门，和平民百姓一起紧紧地跟在祭祀队五的后面穿街过巷

陈子琴姓陈名纲，字子琴在郑玄所著的论语中说他是孔子的学生，但是司马迁的史记仲尼弟子列传中却没有记载他子琴在论语中出现过三次，第一次就是学，而第一里的子琴位于子贡曰

叔孙武叔与大富裕朝曰则贡贤与仲尼子辅警伯以告子公子辅警伯以告子公子贡于辟之功前辞职强野期间自治强野期间控建世家之豪，父子之强数，任不得起门而入，不见宗庙之为百官之父

衰史虽凡，独有次史记一汉书二后汉三国志四兼正经参通鉴读史者考实录通古经若清末口而送，幸而为朝于斯西仲尼诗象陀胡圣贤上情雪。赵仲立读鲁顿笔记是学且情批普遍消毒碱比无书且知免头悬梁追四股，比无教自勤苦

又如太史公做孔子世家，而不是做列传，因为孔道之传比爵位更长，又特别为孔子做仲尼弟子列传，其他如墨子，孟子，荀子等。太史公都没有为其弟子做列传，以表示对孔子的特别崇敬

义和长日之友书送书于大夫于朝曰子贡贤于仲尼子父景伯以告子，贡曰譬之宫墙赐之强硬极简愧见世家之好，夫子之强，庶人不得其门入不见宗庙之美，百官之夫，得其门，长乎寡矣

陈子琴姓陈名纲，字子琴在郑玄所著的论语中说他是孔子的学生，但是司马迁的史记仲尼弟子列传中却没有记载他子琴在论语中出现过三次，第一次就是学，而第一里的子琴位于子贡曰

先生之器大者不贤者之器。小刘木必有文武之道，焉夫子焉，不学而业，和朝廷之有疏松武术于大夫，于朝曰卒，功贤于仲尼子父子母以告子，贡曰譬之共强次之强，也极间窥见世家之好