若惜

取此第十三章重主若惊会大患若神何谓重主若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是为宠辱若惊何谓贵，大患若神无有大患者，唯无有神，即无身无何无有何患，故贵以身为天下，若可即天下若可及天下若可托天下第十四章，视之不见名曰夷天之不闻名曰兮，博之不得，名曰威之三者不可治结，不贵而为一，其上不缴其下不可名，复归有物是谓无状之状，无物之相，是谓呼皇迎之不见其手，随之不见其后知古之道，以欲今之有能，知古时是谓道记第十五章古之善为道者，微妙玄通深不可使福为不可使故抢为之容，欲惜若东，射传由西若未四邻掩袭其若荣唤兮若兵之姜氏敦惜其若朴况兮，其若谷混惜其若浊，孰能浊以静之徐行，孰能哀以动之

玉溪若宗川，若冬色川尤西若魏四宁演习其若客唤兮，其若事敦溪其若婆冤惜其若苦魂兮，其若浊熟能浊以静之。徐清熟能阿以动之。徐生保子道者不欲赢，福为不赢，故能避而成避

古之善为逝者，微妙玄通，身不可识，福为不可识，故抢位之。若欲惜若冬，设川尤兮，若为四邻演兮，岂若克宦兮，岂若宾之江氏敦兮，其若朴况兮，其若谷浑兮其若浊孰能浊以止静之徐清，孰能安以久动之。徐生保此道者不欲盈，福为不盈，故能避而心成

有着息息相惜之情感，若容对他十分珍爱，不过美好的爱情总是不明长，久若容是满足跪衣，而神瓦只是一个民间普通汉里门第的悬殊命，二人无法最终结合沈婉谁同若容带京城共同生活过一段时间后，若容迫于家庭压力

以身为天下，若可即天下，若可及天下若可脱天下第十四章，甚至不见名曰以天之不闻，名曰惜脖子不得名，曰为此，三者不可置结，故混而为以其上不久，其下不可名副归于无物，是为无状之状

若有所惜，不明佛系若全，无所惜，如虚空不备神说说兮许你佛系不系是佛系，一无所系，是佛系无有编辑是佛系，不可别说是佛系，不思意识佛系不着一意是复习，无有定义是佛系

我读伯系其为昭如婴儿之未，还累累兮，落无所归，众人皆有于，而我独若愧我约人吃杏叶栽东东西俗人场朝朝我读烘烘俗人查查我读闷闷，但惜其若海六兮若无止，众人皆有一而我

徐子亦告遗子，姨子夫人未见曰命之意，远六滕文公张一下，陈代一陈代不见主，后亦若小忍，仅一剑指大者一王小子一霸且治愈，妄直而止，损亦若可谓。孟子曰惜齐景公田招玉人一惊

若能惜自能见觉者本地自信风光，心若能惜，自能澄静，静者自能召见山河大地，即自色身静者，自能反观法性大海，静若至极，一切明了镜子们是大道门，能治镜子，诸佛所知，一切境界全体现前静者是自心体本静，若能真境，便能真知

新的质量就是人的质量，有一颗仁慈之心，会爱世界，爱人，爱生活，爱自身，也爱大家有一颗自强之心，会勤学苦练，百折不挠，冲充属不经大注，若大致若愚，有一颗尊严之心，会珍惜自然

吕祖使此中及大臣者若四派之学，皆自吕祖而分徒穷缘探本，自可惜其指挥五柳一戏当在例外，置若旁门，左道乃留为邪魔之说者，即道家自宗以利家排斥，如称旁门八百，左到三千种种名目，各标携说者屈指难数

也许不胜枚举，可以有形，也可以是无所不在的分明和若隐若现的天外感动，可以有着任何颜色的语文，在清晨或是深夜不打招呼就进入心里，客厅在那里和我们灵魂倾谈，珍惜我们的感动

生气是拿别人的错误，惩罚自己，干嘛和自己过不去，不在乎你就离开，不珍惜你，甭讨好你。若盛开蝴蝶自来，你若精彩天子安排聪明的人，会慢慢戒掉多余的社交，多余的情绪，多余的烦恼

诗曰战战兢兢如山顶圆如此傅伯冰而今年后五只碾佛小子曾子，于是不可以弘毅，任重而道远，人以而在人，意不重乎而死不远也不远，不既无能为不行，以多鱼拐，无若无呼若时乎若犯不孝惜者，无使有未尝此失矣

若可惜，天下爱升为天下，若可脱天下第十四章，视之不见为约一停之不闻为约西，波之不得，密约微死，三者不可置，皆故婚而为一期上不久期下不媚命，名不可名，浮归于物物，视为无状之状，物之相，视为胡黄，因之不见其手，随之不见其后