悄悄言说

占有的情难以言说，只能用心去感受占有的爱，是肢体语言，做到了就是有没有占有的关心，不是问候是你夺家书时，他指望你脸上丑占有的关爱不是卓秀，是你脱下脏衣服扔进水盆里，他悄悄帮你楼端，有的关切不至寒暄

在我的心目中，诗歌是生命丰富性的折射，诗歌教会我们更优美的演绎那些不可言说的生命的隐秘诉说我们对于广大的自然的敬畏和对流逝时间的真实诗歌，教我们尊重并服从一种自然的秩序，他竟悄悄地在我们的生命里展开不能急，迫不能在时间的进展中无所适从

言说你也一样言说最后的言者诉说你的言语言说，然而不要将事与非分离同样赋予你的话语，以意义赋予其阴影，赋予其足够的阴影，负起同样的阴影，如你周围一样，已延伸至子夜，正此夜

是以决见之见，以天下沉着，不可装于庄子，采取既依靠语言，又随时怀疑和否定语言，随力随魄，正言若反的威严，自由的演说方式，时而用预言虚拟地说，时而又用重演假他人之口反复地说，最终通过灵活言说辩证言说，甚至胡乱言说的

雁来应有五，相信当岁月悄悄染红了深秋，当白霜悄悄挂上了枝头，时光也悄悄染白了父母的双柄皱纹，就这样悄悄爬满了他们的额头，珍惜时光，善待亲人，陪他们一起多逛逛熟悉的小路，多赏明媚的深秋

对于佛法有各种各样的祛风方法，人结晶有一种驱动方法是这样的。他把佛法分为言说法和卢石法言说按照人前经的说法是谁众生心萎缩，种种猪方便叫就是随顺众生的心思，或者他的心理，或者他的认知，用种种的方便技巧

我就是以人之能改儿子遵循为道，无怨时间无怨义，务施于人，只是道士乔卫能言说乔夫子以师傅为能言说乔夫子以师君未能言说乔夫弟师兄为人家说乔夫朋友先师，这为人家用的之前有少不走，不敢误免有余，不敢进年故行行，故年君子福不超，才君子胜其外还行不愿负其外受富贵神富贵受贫贱幸福贫贱受益利幸福疑利君主无论还不至得言，在相为不年下在相为不远下

先练习，把注意力从痛转一道产生痛感的无法言说的媒介塌上，先练习，把注意力从思想念头转移到产生思想念头的不是思想念头的，无法言说的媒介踏上这种练习，可以无限延展到各种觉知效应上

真理的历史真理之真理的历史一直在贬义。书写在古希腊罗格斯的根本含义是言说有谈论，说明思想，理性，公理等含义，而后面各个含义逐渐埋没了言说这基本含义在德里达看来，西方哲学传统之是罗克斯中心论的

还知道了哪些信息，后面高个子男生，你想说什么，你知道了有一共有三个悄悄版，每个悄悄版上有四个小朋友管他的孩子现悄悄把，那下面还有七个小朋友，真是有一双火焰晶晶的非常棒

以文字的形式回到了自己生活的土地上，我的文字里不可避免地浮动着我最为钟情的山川植物和我最为挚爱的人们大地的疼痛，以及我那些可以言说和不可以言说的快乐与忧伤，他们共同构成了我生命写作的最重要的养分

从另一个角度来看，父亲的创伤不可言说性，导致了这种创伤，以一种不同却非常有利的方式传递给了女儿创伤。通过图像来诉说，向小女孩儿传递情感，刺激他沉浸在父亲无法言说的悲痛中，是所有兄弟姐妹中唯一陪伴父亲经历痛苦的人

第六章叛逆心理给足面子三言两语搞定他适当的贬低自己，大家都做过悄悄版，如果悄悄板的一边贴地，另一边必定是挡在高空，而这个悄悄版的原则也适用于人际关系，既适时的贬低自己相对的抬高对方

大州南路驻军大都，武隆七年七月，是株洲城一年中最热的时分，大州南路驻军大都督荣海的府邸内，各院的下人们也都熬不过炎炎的酷暑，趁主子们五些的功夫悄悄专杀，躲哪儿去了，四下里，静悄悄的回有树上的蝉耳，勿自信四下里静悄悄的，唯有树上的蝉物，资叫的深思力竭

最后得出一个结论，老子就算穷死类似，也不跟别人合伙儿一个老板，一旦有这个思维，就是有毛病一个道理。我说律师，他手上有一个锤子，他看见啥都像是钉子走到哪里，东悄悄西悄悄