破而后立

立其其家者，心修其身，欲修其生者，先正其心。郁症其心者，先成其意，必成其义者，先治其之自知，在格物物格而后之志，而后亦成一层，而后新政而后深修，而后加齐而后国治国志而后天下平

欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其知，致知在格物物格而后知智而后立臣一成而后新政心正而后身，修而后家齐而后国治而后天下平至天子，以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而莫之者

欲修其身者，先政其心，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之治之在格物不格而后之志，知之而后亦臣立城而后新政而后深修而后佳期而后国志国治而后天下庭自天子以治以术人一世皆以修身为本及本乱而莫治者否

田丹为救未救，被章邯破杀于林吉下齐地田荣引兵东退至东阿，按田丹为齐王，共十个月，汉沛公儒，薛共立，楚怀王，刘邦与项梁等共同拥立楚怀王为旧自杀，领起详情为就，先与秦军约降而后自杀

先治齐国预治齐国者，先辞其家，立其其家者，先修其身，欲修其身者，先重其心欲，重其心走，先诚其意，欲诚其意者，先治其之致知代格物物格而后之至知之而后一成议程，而后新政而后身修，而后家齐家齐，而后国志国之而后天下平

成其意者，先治其知之至在格无物格而乎之至知者后裔成立，成而后心正新政而后深修而后加齐加紧而后国治，而后天下品自天子，以至于数人意识，建议修身为本，其本乱而莫治者否矣

虎志欲明，明德于天下者先治其国，欲治其国者，先其其家，欲及其家者，先修其身，欲修其身者，先证其心欲，证其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之置之在何物不格而后之治，而后一成，而后新政而后深修而后加其而后国治果之而后天下庭自天子立之以树人，于是皆以修身为本

上得无为而无以为下，得为之，而有以为上，人为之而无以为上，意为之而有以为上，立为之而莫之硬，则让必而仍之故事道而后得失的而后然失人而后一失忆而后离，以赴离者中信之波而乱之手

明明得雨天下者，先治齐国，欲治其国者，先起其间，欲治其其间者，先学习人，欲学习生者，心正其心意。正其心者，心诚其意，立成其意者，先知其知，直至在格物误格而后知智欲沉译成而后新政而后生修生修，而后家齐家齐而后国志

搞成四弟而后提兵向南，为邯郸关河将河内带十万军东下邯郸，围城不战，只困住不放邯郸。赵军四处营救外具羌垒大将军已带军十万直插邯郸，以东东阳之地区取他大片领地，而后会和王简大将军之军去召之未破之地，而后共为邯郸

则让必而仍之，故失道而后得失德，而后人失仁而后义，失意而后立，符离者忠义之伯而乱之寿前失者道之华而愚之事，是以大丈夫处其后，不拘其伯处，其时不拘其华，故去彼取此第

安和红楼律略和红楼的豫政提醒者先成吉济豫城提议者先自治之自治，在格物不格而后自治之热后议程而后新政而后申修申请，而后加急加起，而后国治后天下兵不死，天殖民命立点月，各领军的狗一行有一行刚刚有做姓名

大学知道在明明，德在清明在始于至善之子，而后有地进而后能进进，而后能立，而后能得物有本末四有东子之所相后尽到野谷之欲，明明得于天下者先持其国，欲持其国者，先齐其家欲及其家者先修及真欲修及真者先政其心欲正其心者先成己义，欲成其义的先至其之至之债格物物格，而后资质之至而后一成，而后新政而后深，修身交往后加其加急而后国字而后天下品

大学之道在明明德在清明，在指于治善之止，而后有定，而后能进而不能安安而不能立律，而后能得物有。本末是有忠实古，至于明明得于天下者，先知其欲，知其国者掀起其家，欲求其下者先修其身，预修其身者，宣称其意。一成提议者先知其志，只知在葛乌乌格，而后只知这只而后一成，而后新政行政，而后谁修而后加勤

李开复无疑是幸运的，上天给了他一次破而后立的机会，若非癌症，他可能会寻着过去的生活轨迹，继续获取更多的成功，继续沉溺于更多的浮躁的快感之中，继续错过更多的生活的美好