立其其家者,心修其身,欲修其生者,先正其心。郁症其心者,先成其意,必成其义者,先治其之自知,在格物物格而后之志,而后亦成一层,而后新政而后深修,而后加齐而后国治国志而后天下平

《大学》诵读第7遍
欲正其心者,先诚其意,欲诚其意者,先治其知,致知在格物物格而后知智而后立臣一成而后新政心正而后身,修而后家齐而后国治而后天下平至天子,以至于庶人,一是皆以修身为本,其本乱而莫之者

《大学》2遍,共75遍,2021年12月2日 上午7:48
欲知其国者,先其其家,欲其其家者,先求其身,欲修其身者,闲正其心,欲正其心者,闲成其意,一立成其义者,闲置其之置之在歌舞不格而后支持,而后一成,而后新政而后深修,而后加起佳集而后国志

通读1/70/100 2021年6月6日 下午12:08
田丹为救未救,被章邯破杀于林吉下齐地田荣引兵东退至东阿,按田丹为齐王,共十个月,汉沛公儒,薛共立,楚怀王,刘邦与项梁等共同拥立楚怀王为旧自杀,领起详情为就,先与秦军约降而后自杀

66【秦楚之际月表】秦二世、项羽统治时期的史事2
上得无为而无以为下,得为之,而有以为上,人为之而无以为上,意为之而有以为上,立为之而莫之硬,则让必而仍之故事道而后得失的而后然失人而后一失忆而后离,以赴离者中信之波而乱之手

《老子》第九十九遍2021年11月3日 下午5:58
明明得雨天下者,先治齐国,欲治其国者,先起其间,欲治其其间者,先学习人,欲学习生者,心正其心意。正其心者,心诚其意,立成其意者,先知其知,直至在格物误格而后知智欲沉译成而后新政而后生修生修,而后家齐家齐而后国志

听友219285380 2022年3月9日 20:16
则让必而仍之,故失道而后得失德,而后人失仁而后义,失意而后立,符离者忠义之伯而乱之寿前失者道之华而愚之事,是以大丈夫处其后,不拘其伯处,其时不拘其华,故去彼取此第

2.28《老子》35~46章 十遍
安和红楼律略和红楼的豫政提醒者先成吉济豫城提议者先自治之自治,在格物不格而后自治之热后议程而后新政而后申修申请,而后加急加起,而后国治后天下兵不死,天殖民命立点月,各领军的狗一行有一行刚刚有做姓名

大学91-92
李开复无疑是幸运的,上天给了他一次破而后立的机会,若非癌症,他可能会寻着过去的生活轨迹,继续获取更多的成功,继续沉溺于更多的浮躁的快感之中,继续错过更多的生活的美好

【梧桐声音疗愈】向死而生
福丽江不遇不欲敬天下江子帝第三十八章尚得不得是以有得下得,不失得是以无得,尚得无为而无以为下,得为之,而有以为上人为之而无以为上,意为之,而有以为上,立为之而莫之应增长变而仍之,故失道而后得失德而后人失人而后益失意而后立

6.30道德经30
让人为之而无以为上,意为之而有以为上,立为之而莫之硬,则嚷病而仍之,故失道而后得,失得二户人施,以而后义,施以而后立福利者忠信之博而乱之守前,失者道之华而愚之事

3.2《老子》35~46章 15遍
预知齐国者心齐齐家,预期齐家者先修其实欲修其身的深圳之心正其心者先称其意,日称其意者,先至其之制止在乎物格而后之至之而后一成二成新政新立二成分修深修,而后加其二后

大学原文诵读
可以说,康有为对变法的整体构想中有意识或无意识的把慈禧定位成变法的对立面,他的变法事业从一开始就冲不破他所设定的二元格局,而后来的事态发展也一步步的验证着他的预想

寻沿书屋(五)
大学知道在明明德在清明在子与子上支持而后有奠定,而后能进而后能安安,而后能立,而后能得物有。本末是有忠实之所消耗嘴镜道理骨质愈明明的天下者愈献祭齐国,预计其国家申请其家,预计其家者先收其身,预收其身者先证其心,预证其心者先称其一日

王愛軍 2022年2月19日 读第九十六次
是以有德下得不失德,是以无德,尚得无为而无以为下,得为之,而有以为上人为之而无以为上义为之,而有以为丧礼为之而莫之应,生长必而扔之,故失道而后得失德而后人失人而后义失意而后立。福利者忠信之伯而乱之手,前使者道之华而语之始

《老子》第291—293遍2021年4月27日 下午2:23