人类之外

跟人类社会没关系的儒家探讨的是人类社会里边的事儿，他不研究人类社会之外的事儿，但是他说到这儿就打住了，因为他不想研究是来自人类社会之外，而又对人类社会施加影响的力量

地球之外的生命，要么去创造地球上可被我们造出来的生命，也就是人工智能，你们二位是支持哪一种，或者你们希望哪一种人类之外的生命能跟我们在一起来抵消我们作为人类的这种孤独感

他们往往就闪出其次，他们或者诉诸于人人类个体的内在尊严，这个美丽动听的词语或大谈的所有人类的价值，好像人类真的具有其他动物所不具备的某些价值，或者是不厌其烦的宣称人类且只有人类才是有目的的，那么人类之外的所有存在物都只是相对于人而言才有价值

除了人类之外，没有哪种动物会因为失去了自己的后代，而长时间的悲痛不已，只有人类才会培育自己的悲伤，也只有人类会以自己的真实感受，而以自己决议感受的东西来衡量自己的悲痛程度

我相信机器人除了比人类聪明之外，人类真的是对机器人的内心，根本没有办法去琢磨另外一个人类的那种有的时候的那种不理智或者人类的一些情绪上的一些细微的变化或者极端的变化

核武之外，还有生化病毒等，可以随时发生，怎么还有闲情逸致去管什么暖化的轮到地球水境为时甚久，人类还存在是大性了，我恐怕还没有真的水净踢球，会因为人类不存在而冷却下来

与怨恨的对象虽然根据冷静的理智分析，人类行为的全部通过一些源自人类心里边的感觉意图与情感，但这些心里边的东西却全被上帝置于人类的每一种审判权限之外，只保留给他自己永远不会出错的法庭审理

远非人类现有科技所能企及的，而除了这些之外，似乎也就没有更多的信息显示了电路专家尝试给其中一些装置通电之后发现那个类似人类电子手表的装置，显示出了一些类似此前日记本上一样的技术格式

同时，我们反思到我们人类在整个地球，也我们把我们超凌驾于所有的生命的循环系统之外的时候，那这个自然的循环系统就会把我们看一做是一种不自然的能量，平衡的存在了我们人类成地球的病毒

客观世界原则只是研究的最终结论，它不存在于自然界和人类历史之外，而是从他们之中抽象出来的，不是自然界和人类去适用原则，而是原则，只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的

丛林之外，分别有一个通俗的成功鳄鱼，大脑，猴子，大脑和人类简单讲作用里程的部分，所谓的鳄鱼大脑，所谓负责所谓的直觉，中间的部分，所谓的猴子大脑负责情绪的处理，而最外的那一层人类大脑负责理智

巍然屹立于诸如神存在，或者不存在等所有概念之外的。或许如此，因为存在本身也是意识意想出来的认识，本身甚至是超乎意识之外的，因此绝对也是无从得知的，因为他也超出了人类认识的范围，即超出了意识范围

实践和实践中超人类的方法超越人类的转向，强调要认识到各种人类之外的行动者，要求研究者思考参与体验，想象，见证，感知，分析和表征，那些之前被忽视了，但具有积极能动线的存在事物和对象，这对人文历史学的定性

因此，书籍中所有关于自然法则的定义在其不一致的缺点之外，还包括那些从人类天性中所缺乏的需多知识中引申出来的缺点，以及从人类仅在脱离自然状态下才能形成的观念中引申出来的区别

鼠疫也早已没有了当初的威力改变人类历史的病毒，除了鼠疫之外，还有天花，霍乱，梅毒等等，每一个都是人类惹不起的天花，几乎是一己之力，灭了大半个美洲战斗力强过十个欧洲的军队