言灵之书

该载朱说首尾几二十一年前后仅九万余字，且难直指绝头劲，被指令国子监楼板班行天下料千百年间，使仲景之书大背于我，送神而明之，故有所待，是君臣无邀往之期一下有言灵之望，起小补灾，且东约伤寒

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之师焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理皆闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成伪邪

世常道也以言其阴，阳消息之行，焉则谓之意，以言其计纲至世之失焉，则谓之书，以言言其勾引性情之发焉则谓之师，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之怨，以言其成为邪正之

刚正事之师焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理结文之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成伟邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

刚正式之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其欣，喜和平之遇，以言其欣喜和平之怨，以言其成为邪政之怨，焉则谓之春秋，是因消息之行也，以至于其成为协政之变也

刚正式之诗焉则谓之书，以言其歌咏性情之花焉，则谓之诗，以言其条理结文之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其继，刚正事之师言则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理结文之助焉，则谓之理，以延期欣喜和平之升烟，则谓之曰以言其成为邪政之变焉

是谓之意，以言其气刚正事之失焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之失以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其先，喜和平之生烟，则谓之月，以言其成为邪政之变，烟则谓之春秋

则谓之意，以言其既刚正事之诗焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成伟邪正之变，焉则谓之春秋

一言起阴阳消息一直行，焉则谓之意。言起气纲正式指示焉则谓之书，言起歌咏性情之发焉，则位置以言其调理结文之助言，则位置以言其欣喜和平之生焉则位置欲以言其成为写证之变言，则位置春秋，是阴阳消息之行也

谓之书，以言其歌咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉则谓之月，以言其成为邪正之变，阴则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于成为邪正之变也

刚正事之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既刚正式之师焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之怨以

无有乎弗具无有乎弗同无有乎或变者，也是常道也。以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既刚，正是之师，焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其调理颉文之助焉

市场道也以言其阴，阳消息之醒，焉则谓之意，以言其继，刚正事之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则未知礼，以言其欣喜和平之声，焉则谓之乐