若当来世

来世有来世之乐，县市由县市之青春来世，有来世之青春，为他来世之乐，与青春而持无现世之乐于青春，故所不许而为，贪现实之乐，与青春聚气无来，事之乐于青春，亦所服应也

有人得闻世间信心亲近寄生石像，当知识能成就第一稀有功的失尊是实相者，即是非相伯金德文卢氏经典性姐受持回来，若当来世后五百岁，既有众生德文世经信俭受持市民纪委第一须有何以故

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梁坟没顾贞观的撇号，若非有深情厚谊，知去相投，马兰又怎会如此不惜，众末为一个朋友反复的吟唱词句，且字字句句除此被俘，令人感慨。他怨叹相见，恨晚，期望有来世，弥补今生错过的时光

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很多读书人下的若寒蝉，不过对于文学字，文字和也做了已经从前了不起的，因为乾隆命人把自古以来添加所有重要的书籍全部收集，写成了离他十留史以来世界上最取名为四库全书

我仍然相信人有来世，不过我相信的所谓来世，却不是一般人所说的地狱或天堂。地狱天堂只是诱导芸芸众生言行向善的宗教概念，而我的来世观念基本点就是灵魂不灭。比如稻盛和夫的灵魂，在这个县市为提升心性，经历了种种磨练

色身下列诸根不具第六大元，愿我来世得菩提是若朱友情起身，下列诸根，不具丑陋，婉语朦胧，阴雅断壁，背旅白赖癫狂，种种病苦文文名义，一切皆得端正下惠猪根玩具无珠疾苦。第六大愿是药师佛十二大院的中心

若说为逻辑的指印，广义的所谓辩解的，即使是辩解，分解，思考上所立的差异，不能笼统的思维，对于同一对象的知识之程度之一，尤其不能把对象视为对象之在其自身来世的这种分别当然不含有超越的意义，因为它并无物质生意义故现象有物质生的分别是超越的，是因为物质根本不在知识范围内，根本不能是知识的对象

若以音声色相尽，如来世人行邪道，凡所有相解释需要急剧话说的全是一位就中间，任何的呈现都是长，只有我们内在和我们内，在圆满的智慧关联在一起，内外一起的时候，这是无穷，大比无穷大无穷，大比无穷大

来建造它的金字塔，所有出色的雕刻家，你瓦将，工程师以及数不尽的工人之所以花费许多年来建筑法老王的文物，是因为他们相信若能为法老建议到通梯通往天堂的阶梯，那么在来世法老也会保护他们

说那是前世欠下的，让我们对今生的不满用来做崇敬，说可以等到来生去实现问题是哪个今生不是前世的来生，哪个来世不是来世的，今生来生的缘可以是今生结下的来生的果，可以是今生种下的前世的债

在南齐统治时期，佛教发展起来并使得官方的拥护。官方为了稳定自己的统治，充分肯定佛教的因果，报应思想，告诉人们，老百姓今世过着苦日子，是因为前世做了坏事，若要来世幸福，即使就得安分守己，多做善事

我们称它为过去式，甚至一直推到过去无量时，吴亮杰以前在意识形成里面所留下的善的习气，恶的习气和无忌业的习气单等，都叫一导致了今生的幸福或者来世的幸福，或者今生的痛苦或者来世的痛苦