难得一遇

佛有几句话，人生难得，中途男生这个中途不一定一直中国是指有文化的国家社会，他一共有四句话人生难得中妥，男生名师难遇，佛法难闻，高明的老师不容易碰到，尤其佛法中有关生命的

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不迟，生而不有为，而不是功成而服居服为服居，施以不去不上贤，使民不争，不难不贵，难得之祸，使民不为道，不教可遇，不见可遇

这个事情就是上前在王弼的本子里边，是从不上贤开始的，不上贤使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，无限可遇，使民心不乱，不是线表现出来，展现出来无限可遇，使民心不乱

夫美志难得而易坏，至道难闻而已，使圣年难遇，而一个或习俗难隔而亦如昆玉，免之得书见昆纪用字之不缓不凡。此故曲曲所深，望者和性，世俗之见，且足舆论均只维求其事而已

生而不有为，而不是服为服居，是宜不去，不上前使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使你心心不乱，是一圣人之志，虚其心，实其父弱其志，无知无欲是复智者不敢为也

面对过于复杂的事实，简单做人简单，做事逢人不急，遇事不恼，用难得糊涂的随遇而安，酿造生活的醇厚佳酿给予就会被给予剥夺，就会被剥夺信任就会被信任，怀疑就会被怀疑，爱就会被爱

是以圣人除无为之事，行不言之，要万无作焉而不辞生而不有为，而不是功成而夫居夫为夫居，是以不上贤使名不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不患，是以圣人之治虚其心

用了后难得物，有本位，需要东西，接受身后我定道义，我绝欲明明得于天下者先治齐国欲治齐国者，星期七家，一期七家的星期，七生日星期生的遇真奇心，真心天子，以至于树人

这一生人处未知是行不言之教，万物作言而不辞，生而不有为，而不是功臣而福居复位福居事已不去，不上贤使民不人不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱，是以圣人之治虚其心

圣人除无为之事，行不言之，教万物作焉而不死，生而不久，为而补释功成而福居福为福居，是以补去第三章，不上弦失民不争不贵，难得之祸。殖民不为道，不限可遇是迷心不乱，是一圣人之志

为而不是工程，夫妻赴为夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不争不归，难得之火神明不归道，不先可遇神，秘心不乱，是一生生之治，虚期进世纪富若即知强气，古长神明，无知无欲是不知者，不但为也

于是，人在不同时期会遇到不同的人，在不同车站上车，又在不同的车站下车，同时又有一些不同的人上车，熟悉的陌生的老人，孩子，男人，女人能坐在一辆车上，那真是非常难得的一段机缘

是以圣人处无为之事，行不联之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功臣而伏居福为福居，是以不蓄第三章，虚心识赋，不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不见可遇，使民心不乱

要明白这个道理把不吉祥的事情变成极小，把不如意的状态变成如意，把委员变成成就的动把，我沦为一天，当成一个新的起点，新的开始成就的源头，这样才不失为人深，难得名诗难遇机缘

是以圣人主谓之事，以不言之，教万物作言而不得，生而不有为而不施功者而伏居，不为伏居，是以不惧第三战不善前子命不争不贵，难得之祸，使命不为道，不限可遇，使命心不乱