沐心禅

万有皆空，而其心常虚，虚则一里来居性命的我要认得真则万里皆备，而其心常识，十则沐浴，不入面上少开十层甲眉目，才无可正双装敌去竖斗禅语言方绝有味，完得心上之本来方得言了心，尽得世间之常道

仍被他魔法所困受，尽苦通禅师不烧胃，缩到第七次上并发试院，如不将此魔头度化，绝不离去尘世，老人神通本大，但因禅师寓意潜心屹立感化施展最高。佛法金刚天龙禅唱沐浴之声，日夜不断

空去虐待寒意的秋烟，远山沐浴作细阳天空连接作江水不解，思乡之苦的荒潮意志延伸到细阳之外的天极默默思念故乡，暗暗神伤禅人的几缕厨师难以排遣，每天夜里，除非是好梦才能留人入睡

禅计是佛家语佛教徒坐禅入定，思维寂静。所谓一心禅计，奢诸乱恶，见维摩结晶义工为了习禅计，在空寂的山里修筑尘房，一空林点出禅房的背景，以便自如的转向中间两联描写禅房前景

把禅心交给了每一个众生禅的光明，照耀的人间禅沟通了人，我的关系沟通了新物的关系，沟通了古今的关系，产者与产者之间的连接皆心应心，处处都说明了禅的人间的社会性，禅门一千多则的传能公案

举行各种禅修活动，第九个五核心区域是向西流汇集之处，大家在这里不放祈愿的荷花凳和会流变小镇。当然这里还是大演出禅行，前面我们提到了禅行前面提到禅形是在山闲日也会上禅行

父母叫树晶厅，父母则树盛城登泽温夏泽卿陈泽省昆泽定出壁户反壁面居有禅业无聘事虽小物，善为狗，善为子道亏物虽小物思禅苟思禅清心山清属号，立未去，清属物警未去生有山于清幽德有山于清修

父母叫须敬听父母，则须圣臣登泽，温下泽静。陈泽醒昏泽地触壁固反命面居有禅夜无变，事虽小物，善为苟善为子道归物虽小物思禅苟思禅清心山清手号另未去清手物警卫去深有山宜清幽德有山宜清修

金元是清净即顿，见自己真如本性，直接所谓顿悟成佛直本心见性生活会能成波的三位之精神，根本是般若经之精神，他并未就无助心成一个灵芝征信征如神会之所说，神会禅是如来禅会能禅，即是所谓之残

第十九回定云南沐英刘镇张漠北蓝玉爆锅，斯伦发剑无懈可击，也退服了一两年后，谋要集群蛮入寇，磨杀乐战，都指挥宁正受沐英明迎头痛击，大破裙门斩首千五百集，斯伦发也为深耻

坐在众僧心里的禅人出发菩提亲的菩萨，常人在禅的思维观察中见到一切众生处于无边的痛苦，犹如自己深受一般，故发起就把众苦到心意外，又因了之一切重苦之因，那源于无尽的烦恼，心理与夜的造作

这里面已经包括了空的名定者，不乱会者不渝，习者不忧，还有善心柔软，解脱相应，这都是极好的境界，成为十公德舍弃初禅八处时，空德的觉受才能进入二产，称为定生其乐地定中生喜乐，舍弃二禅的喜才，能进入审三禅

当然，反响中有不少是说难懂的，难懂是因为顾先生是顺着禅家的路径说禅，或说是在禅堂内说禅，为了化险为夷，顾先生希望我也写一篇在禅堂外说禅，我很惭愧，学历差，有荣物多，一直拖到五十年代初，才勉强凑成一篇明传心

恰值胸闷，环境小便，玻璃沾与一身禁热，不可转侧者柴胡家龙骨沐立汤主治柴胡家龙骨沐立汤方柴胡四两龙骨黄金之年切千单人参会之曲，批弗林克一点半搬家二个办系大黄二两九起

如果我们留心观察，就不难发现，很多人都有自己的口头禅，也许是自己发明的，也许是学来的，但不管如何，都透露着自己的生活，圈子和性格，因为口头禅是个习惯，一时很难改变