沐心禅

仍被他魔法所困受，尽苦通禅师不烧胃，缩到第七次上并发试院，如不将此魔头度化，绝不离去尘世，老人神通本大，但因禅师寓意潜心屹立感化施展最高。佛法金刚天龙禅唱沐浴之声，日夜不断

空去虐待寒意的秋烟，远山沐浴作细阳天空连接作江水不解，思乡之苦的荒潮意志延伸到细阳之外的天极默默思念故乡，暗暗神伤禅人的几缕厨师难以排遣，每天夜里，除非是好梦才能留人入睡

看到对于禅无批评批判能力的评论者，如此的浅薄笔动让我着实惊讶，其实禅并无心可杀，因此在禅里头也就没有什么杀心可言缠也没有我们可以唯一的自我，因此禅也没有我们可以陶醉的自我

最后本集最后先给大家强调和再重申一遍，就是大家对佛教的禅定法系就是真正的，传统的和纯正的佛教禅定法系就三个如来禅祖师禅和秘密禅其中如来禅是学三学六度之禅，在关西域心上做功夫

禅云云彭地峰，泰山禅亭亭专须封泰山，禅云云地库丰泰山禅云云，摇风泰山禅云云，顺风泰山禅云云雨风，泰山禅会计，汤峰，泰山禅云云，周成王丰太山禅射手都是受天命为帝王以后才得以封禅

禅计是佛家语佛教徒坐禅入定，思维寂静。所谓一心禅计，奢诸乱恶，见维摩结晶义工为了习禅计，在空寂的山里修筑尘房，一空林点出禅房的背景，以便自如的转向中间两联描写禅房前景

把禅心交给了每一个众生禅的光明，照耀的人间禅沟通了人，我的关系沟通了新物的关系，沟通了古今的关系，产者与产者之间的连接皆心应心，处处都说明了禅的人间的社会性，禅门一千多则的传能公案

举行各种禅修活动，第九个五核心区域是向西流汇集之处，大家在这里不放祈愿的荷花凳和会流变小镇。当然这里还是大演出禅行，前面我们提到了禅行前面提到禅形是在山闲日也会上禅行

一起举兵上山，禅秀欣然应允，并游说足利迟世的叔父足利满农称足利，持世为正恶，逆众人皆有背离之心，谋反者必出复世之事，为期不远，足利满隆足利持事亦早已不满岁于上山禅秀同心，于是上山禅秀修书一封

父母叫树晶厅，父母则树盛城登泽温夏泽卿陈泽省昆泽定出壁户反壁面居有禅业无聘事虽小物，善为狗，善为子道亏物虽小物思禅苟思禅清心山清属号，立未去，清属物警未去生有山于清幽德有山于清修

父母叫须敬听父母，则须圣臣登泽，温下泽静。陈泽醒昏泽地触壁固反命面居有禅夜无变，事虽小物，善为苟善为子道归物虽小物思禅苟思禅清心山清手号另未去清手物警卫去深有山宜清幽德有山宜清修

第十九回定云南沐英刘镇张漠北蓝玉爆锅，斯伦发剑无懈可击，也退服了一两年后，谋要集群蛮入寇，磨杀乐战，都指挥宁正受沐英明迎头痛击，大破裙门斩首千五百集，斯伦发也为深耻

第十九回定云南沐英刘镇张漠北蓝玉爆锅，斯伦发剑无懈可击，也退服了一两年后，谋要集群蛮入寇，磨杀乐战，都指挥宁正受沐英明迎头痛击，大破裙门斩首千五百集，斯伦发也为深耻

金元是清净即顿，见自己真如本性，直接所谓顿悟成佛直本心见性生活会能成波的三位之精神，根本是般若经之精神，他并未就无助心成一个灵芝征信征如神会之所说，神会禅是如来禅会能禅，即是所谓之残

沐英一三四五年至一三九二年，明朝的开国元勋字文英，安徽定远人。他小时双亲王顾被朱元璋收为养子沐英小时在朱元璋夫妇身边生活，在战乱兵营征途中度过了他的童年时光。长大后，南征北战，治军严明，战功卓著