预改个性则先逆流而上,由粗而细,由外而内,送着习惯行为语言思想,回到源头处的心念,如能如实的关照心念,自主心念,转变思想语言行为习惯个性,假以时日一次序转变,最后连玉和命

第三章 第十篇 人人都该改个性
可以说,技术分析越多,可能越不客观,因为所有的技术分析都是因你而变,因你的什么而变,你的心念是你对某只股票的起心动念,这个起心动念也许是你刚刚看了份权威人士的看多报告

第四章 | 破心中贼(一):心念
周直持自身而说,绝于不绝次,则要恰合于此时有两种意志语义,平其性真,如体而起,神灭心念,同时也就是心真如体,全部融入神灭,心念中生灭心念虽是不绝,而毕竟是心知神灭,心念心体,全在神灭心念中

20210403佛家体用义之衡定p599~628页
此则较恰合于此时有二种意志予以凭借,心真如体,而其生命心念,同时也就是心真如体,全部融入生命心念心事不绝,而毕竟是心知生命,心念心地全在生命心念中,故念本是念而曰心念严格,说念不觉而心觉事已,虽在不觉之念中而心性不明,就此心性不明而约绝

附錄 佛家體用義之衡定 二《起信論》之大義《心体与性体》
不是接过了盈亏上运动员的正义和这是一个道理重点,心念单纯,心念精纯,心念纯正,就是把自己的心念全部放在正确的行为正确的技术动作上,与邪思,杂念和解任,由邪思杂念,恐惧心,太暖心,自己来自己去觉知他们不与他们认同

行进中进行正确反应
教行为层面怎么来管制度只能管行为不能管心念的,而心念的管理既能管心念,又能管行为念头,管住了行为就结束了。真正高明的管理就是教育,而不是处罚,而且是自我,管你什么叫自我管你

《好女子了凡四训》研修班 第九集第四部分
如何改一位修行大师的指点,可作为最佳助教引述如下关照你的心念,因为他很快会变成思想关照你的思想,因为它很快会变成语言关照你的语言,因为他会很快会变成行为关照你的行为,因为他很快会变成习惯

第三章 转动的心念6 —10
此系新期间为教妥之法,且能治各种疾病,医不外此礼物,细心舆地。此法将心念专注于坐下之地,不但使气势随心下降,且能使无知心念超出于曲翘之外,一颇适宜,然初学之人毫无依傍,不能安心

因是子静坐法(续篇)0
玄德之言超由于委觉成与郭家曰被不可以兵科直及心变,超越我有著名路照。二人在比料玄得未必看心变住矿国,即潜知何可复回水不复追玄德后人有时太选择院树兵抹马去,匆匆心念天颜衣带中撞破铁龙,桃虎豹,顿开金锁走角龙

第二十一回 曹操煮酒论英雄 赚城关公斩车胄
人隐藏的愤怒和压抑深深地影响了孩子父母对孩子的看法,改变了以后不再给孩子压力,只单纯的用爱与耐心陪伴孩子,不再心心念念捆绑孩子,就会有力量做他自己走出自己的路来

心灵札记
如果我们总是不知足,就会变成一种习惯,用心养花,花花皆是芬芳,用心烧菜菜皆是美味,用心做人,人人皆是好人,用心交友,有皆是贵人用心爱人,人人皆是亲人,用心做事,事事皆是好事,用心念佛,念念

静,通一切境界.mp3
此节生灭心念,皱皱不离水,即平依水而齐,但其直接根源却是风动生面,心念不离,真心即是平宜,真心而起。但其直接起因确实无名真心,只是其平一因,并非其生起,因心念平一真心而起,即是不为静法统一心即一切燃法亦统一心为燃法,是间接的统经法,是直接的统。所谓称性功德,也称性及相应心性而起之功德

附錄 佛家體用義之衡定 二《起信論》之大義《心体与性体》
逐渐哀伤现在的自己,更何况真的有那么多同龄人在过着我们想要的生活,既可以朝九晚五又能够变懒风景,能够负担自己应该负担的,又能够追求自己心心念念的活得自由而富有尊严

14 总有优秀的同龄人,过着你想要的生活
你的心念决定了你的健康,你知道我们的身体拥有非常强大的自我修复能力,自我疗愈能力,自我适应能力,自我觉醒能力以及自我救赎能力,人体就相当于一个小宇宙,本字具足,每个人都拥有强大的潜能,每个人都是一个蕴藏宝藏的宝库,而打开这把宝库的钥匙,就是人对自己的发自内心的相信心念有多大

你的心念,决定了你的健康
既然心念和习气会对我们的生活造成诸多影响,那么我们就应该在生活中去修行,培养一些养心的小爱好,甚至可以有些自己的癖好,不必让别人理解,只要能转变自己,净化自己就好

会修行的女人--21参透生命的本质 别焦虑 找一种舒适的生活方式