明曰にくちづけを

四六曰义用三德，四七约明用七一明用几四八约念用数征四八约四九有约相用五福有约微用六集，一五行无虚，一约水二约附我二人府三曰墓，三曰四曰金腹，曰土恶土，水曰润，下火曰言上目曰屈直

东方曰明术风东南曰清明风，南方曰景风西南曰凉风，西方曰昌和风西北曰不周风。北方曰广漠风东北曰荣风风动重生，故重八日而化，从毁繁生，繁风之属，皆从风风古文风诵读完毕，感恩老师

三十二例四十二部或五十二至天明六十二顺七十二，从心所欲，不允许。孟椅子文孝子曰无为范之曰子，高之曰孟孙文孝曰我对曰无为范之曰何为业子曰善事之一粒心脏之一，利己之一粒

曰君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小职业明知于人也生于水火，吾见蹈而死者矣。未见蹈人，二十冶之曰当仁，不让于师之曰君子生而不量之曰师君今其事，而后其事之曰有家，无奈之约

子曰先知劳之，请义曰无见，重功不倦，重功为继事载问政子曰先有私设小过举贤才曰先知焉，知贤才而举之，曰而居而所知而所不知人。其首诸子路曰魏君待子而为政，此将西仙子曰必也证明乎

第五十五章含德之后探上曰含德之后比喻赤子独虫不适猛兽不惧，绝智不薄，骨弱金融而握，固为之辟母之和而追坐精之质疑，终日后而亦不伤何之质，疑知和曰常之常曰明亦生曰祥心，使气曰强

六三的一约正值二约刚课，三约柔课平康正值强谱，有纲课，写有柔课呈现纲课高明柔课回避，作福回避，作为回避御史臣无有作福。作为御史臣之有作辅作为御师者，其亥于儿加凶于儿国人用侧坡辟民用剑特袭击，一则建立捕食人。男命不是曰与曰既曰猛曰亦曰克曰真曰会

燕曾子夜君子以问会有一有辅任子路第十三子路问政子曰先知劳之情，义曰吾卷正公为继事载问政及先有私奢小或举仙三曰焉知先三而己之曰君而所不知人，饥舍诸子，路曰魏君呆子二危正子江西仙子曰必正明乎

曰有父有王者，曰无力，足以举百君而不足，以举一语明足以察秋毫之末而不见于心，则亡许之祸曰否见恩足，以及禽兽而公，不至于百姓者，独和于然，则亦与之不举，为不用利焉于心之不见，唯不用明焉

曾子曰圣宗之远，明德归后，以自请问与子宫曰父子，至于是班也，必闻其政，求之于异于之于子，贡曰夫子温良共简让一等指父子之求之野气逐，一乎人之求之于子，曰负在观其志

夫人子路第十三一子的问政子曰先知老之，请以曰五卷二重功为继事载问政子曰先有私设载过举言载曰焉知贤才而举之，曰举而所知而所不知人情舍出三子路曰为君代子而为正子将西县子曰必也，证明户子路曰有谁在

子章文曰林子文三处灵，隐微则在一枝，无一则惧之以正之弊高精明，何如子曰忠矣。曰人有无曰未知焉得壬子时君子有菀之人皆为之道，方则曰吾道不罪，自言为之人，对一方则有约，有道不罪，自言为之是何如子曰君子曰人无曰未知，焉能忍

子路第十三子路问政子曰先知劳之请义曰无倦重工为期制载问政子曰先有私设小过举贤才曰焉。知贤才而举之，曰举而所知而所不知人，其舍诸子，路曰谓君待子而为正子将西贤子曰必也证明乎

子路问曰子见夫子曰丈人曰四体不勤，五谷不分，孰为夫子，知其张而芸子路公而立之，子路所差，皆为蜀而赐之。见其二子，言明日子路行以告子曰隐者也。是子路，谭见之至则行矣

若可以托天下，以爱生为天下，如何以计天下，视之而福，见明之曰微听之而福，闻明之曰兮，敏之而福得，明知曰宜，三者不可治邪，故混而为一者，其上不教，不缴其下，不忽神神喝不可名业复归于无物，是谓无状之状