明先修律

后能律立而后能得物有，本末是有忠实之所，先后走进道远古之欲明，明得一天下者先治其国，欲拒其国者，先齐其家欲齐齐家者先修其身，亦修其身者，先证其心，亦证其心者，先成其欲

安而后冷律而后冷，得欧有本末事有终事之所，先后责进道理果之欲明，明得与天下者先持其国，欲持其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先者其心，欲正其心者，先成其意，欲成其意证

安尔号能力古之玉，明明得于天下，先持其国，欲持其国心齐齐，家律齐齐，家种心修其事，预修其身者先正提魏政其心者先成情，历程提议者先治钱，知自知，在格物物口而后知治之治，而后一层而后

大学之道在迷迷的在亲民在止于至善知之而后有定，而后能尽敬，而后能安爱而后能律而后能的物有本末是有忠实之所，先后则尽道以古之与明明德育天下者，先治其国，欲治其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其心者，先修先政其心欲，政其心者，先成其意

大学迟到，在明明德在清明再起于至上，知此而后有定，而后能静静而后能安安，而后能虑律，而后能得物有本末始有忠实知所先后则尽到古刺玉明明得于天下者，先持其国，欲持其国者，先齐其家律，其其家者先修其身

知止而后有定定，而后能进敬，而后能安安，而后能律，而后能得物有北末是有忠实之所，先后则今道义古之玉，敏明的与天下者先至七国，欲置其国者，先起其家，欲起其家者先修其身

大学知道在明明德在清明在子于志上知子安后有定能静静能安后能律，而后能得物有本末事有终至少先后则尽道古之欲明，明得于天下者先治齐国御治齐国的新齐齐家者先修其身，欲修其身的新政起义性，欲正其心的新成其义欲成其义者，先治其一字自知，在格物物格而后知，至知之而后新政

背诵大学，知道在明明德在清明，再止于至善，自止而后有定，而后能进进，而后能安安而后能利律，而后能得不由。本末是由忠实之所先后则尽倒影古之欲，明明得于天下者先至齐国欲至齐国者，先其齐家欲其齐，家者先修其身，欲修其身者，先正其心

大学之道在明明德在清明，在子域之上，知之而后有定，而后人尽进，而后人安安而后人律而后人德物有本末事有忠实之所，先后则尽道以故知欲明明德于天下者，先持其国，亦持其国者，先起其将欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者先承其意

大学之道在明明德在村民在主义志上知主而后有定，而后能进进，而后能安安，而后能律念，而后能有物有本，落事有中所在。青锁先后御治齐国，总先齐齐家御齐齐家总先修齐先御修，齐先走先镇，齐先御镇齐先者先成其易

大学之道在明明德在清明在指一指扇直指而后有定，而后能进耳后能安安耳后能率律而胡能得物有本梦，是有忠实之所，先后所见道义果之欲明，明得以天下者先知其国与支持国者先齐齐家与齐齐家者先修其身

大学春秋曾子钻大学之道在明明德在新民在子于字上之子，而后有定而后冷静，进而后能安安，而后能绿律而后能得物有。本末是有忠死之所，先后则尽道已骨子欲名明德于天下者先自齐国，欲自其国者，先其其家欲齐齐，家子想修其三，欲修其生者，先正其心

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大学知道在明明德在清明在止于智商之子，而后有定，而后能进进，而后能安安而后能律，而后能得物有本末事有忠实之所，先后则进到一股之欲，于明明德于天下的先持其国欲持其国者先齐齐家欲齐齐家者先修其身，欲修其生者乡镇其心欲政其心者乡村其意欲存其意者，先治其自治者，苟物而后之治知之而后亦诚，而后新政而后生修生修，而后家齐家齐而后国治而后天下平自天子以自与素人一世皆以修身，为反其本那而莫者否矣

二零二一年三月二十四日盛读大学连续诵读第六点大学之道在明明德在清明在自一之上智者后有定，而后能敬敬，而后能安爱而后能律略，而后能得物有本末事有忠实之所相后折尽道义，估计欲明，明得于天下者先屈其国，欲屈其国者，先齐其家，欲欺其家者，先修其身，欲修其身者先证其心欲正其心者先成其意，欲成其意者，先至其志治之在格物格而后知之而后一成而后心正而后深修而后加起加前而后国之国者，而后天下平知天之以治，以受人一时间以修身为本，基本乱而墨之者否