明白这一点后,再回想起那位留日的心理学博士的话,我觉得他在很大程度上是对的,而詹姆斯卡梅隆在阿凡塔阿芬达中传递的道理也是对的,白天真实还是睡梦中真实。在电影界,詹姆斯卡梅隆是一个神话,因他创造了太多的神话

阿凡达:一个万物有灵的童话
神话及其蕴含的民族精神,神话的内容丰富而复杂,简要分类如创世神话始祖,神话洪水,神话战争,神话发明,创造神话灯,一创世神话,中国古代的创世神话,以盘古故事最为著名

中国神话之创世、始祖、洪水神话
接下来说一下中国神话的主题和意义,首先是神话的分类,神话分为创世神话,始祖神话,洪水神话,战中神话,还有发明创造神话和其他神话一共分为六种,是中国神话蕴含的民族精神,以中国古代神话体现了深重的忧患意识

第一章,上古神话
在第二类梦中,潜意识和意识间被一致内容和自我之间的差距呈现了出来,从而展现了那个关于三个愿望的神话,故事中的情境由被一致的愿望的实现所导致的满意感,其强度绝对可以抵消白天残余的痛苦情感

7.3愿望满足-2
在第二类梦中,潜意识和意识间被抑制,内容和自我之间的差距被呈现出来,从而展现了那个关于三个愿望的神话。故事中的情境由被抑制的愿望的实现所导致的满意感,切强度绝对可以抵消白天单于的痛苦情感

第七章 梦的过程心理学
上古神话中主要包含五个小节,第一个小节神话的起源,以意义第二个小节出土资料和传世资料中的神话遗存三个小节上古神话局第四个小节,上午神话的演化,第五个小节神话对后世文学的影响

第一章 上古神话与歌谣第一节上古神话第二节上古歌谣
无需卷入个人病历史的可怕,冲突与纠缠,可以在不必考虑或多或少具有独特性的状况的情况下,观察到精神主题的种种变体,一如在梦中,在神话与童话中精神讲述其自身的故事,圆形的交互作用显示在其自然情势之中

童话中LH的现象学4
由于无意识具有时空相对性,无意识比有意识的头脑,他只能感知到可供感官接收的内容有更好的信息来源,我们便依赖于梦中微弱的线索和其他来自无意识的类似的自发启示来完成关于来世的神话,就像前面已经说过的

第十一章论死后的灵生4
其中其主要著述有中国古代神话,中国神话,或者是新编中国神话传说上下中神中古神话选示神话选一百题中国文学简纲,上海经教助上海经教义神话论文集神话资料极脆,中国神话史,中国神话传说词典,中国民族神话词典

第十天:第十章(注释);结尾
我们目前讲过中国神话北欧神话,希腊神话,苏美神话日本神话,印度神话一直没讲埃及神话,因为埃及神话特复杂,它不是像希腊神话那种人物关系的复杂,但故事脉络本身就很不清晰

死亡之書
洪水神话是世界性的神话故事,主要讲述神如何在洪水之后创造世界大地,万物及人类,它集合了创世与人类起源的母题,我们可以将洪水神话分为初创式洪水神话和再创式洪水神话这两类神话尤其是第二类,在东南亚地区有着丰富的表现形式

洪水神话
在越南的众多洪水神话中,只有开天辟地,属于初创式洪水神话,天地江河,高山丘陵都是宇宙巨变厚的洪水激流冲刷形成的,老窝的洪水神话也十分丰富,像南瓜生人神话,大部分都与洪水有关,且大都属于洪水在创世神话

洪水神话
这可以说在神话谱系里头,如果神长得更像人,说明这个神话产生的相对较晚,同时也说明在神话产生时期,人对自身的自信力在提升,因为远古神话或者早期神话当中,更多的是半人半寿,省长得更人跟人不一样,往往是人与某种动物

2.神话
第二十一课女娲造人本文的作者是元科,本名元盛时四川新都人神话学家,曾任中国神话学社主席,主要著作有中国古代神话山海经教助古神话选示中国神话史,中国民族神话词典神话故事新编神话论文集原科神话论集等

第21课《女娲造人》课文简介
这比较集中在社日院,尤其是社日这件事情上,瑶族神话有格坏,设置壮族神话,有侯爷设置水族神话有望岁设置布依族设置神话最为丰富,有联盟设置王江设日,伏羲设日或者伏羲兄妹设置等等

一一 少数民族的神话