我们是如此的渺小和脆弱,每一个瞬间都提示着我们在向这仪式的死亡靠拢,与生俱来的孤独感,是我们可目肌肤相亲,于是人们挤靠在一起,有了母子之爱,夫妻之爱,种族之爱,家国之爱,以致人类之爱

当我忧郁的时候 作者:毕淑敏 朗读:爱奇
女性寻求的是爱情感的乌托邦爱,作为一个时代旋律,是从五四女作家的笔下率先流出的,他们的作品总比男性作者的创作更多的表现温柔博大的人间之爱,友谊之爱,母亲之爱,恋人之爱

018第一章、06爱——反侵犯性话语
飞雪之爱作者毕雨淑敏,爱有无数种分类法,我以为最简单的是以血为尽,一种是血缘之爱,比如母亲之爱,亲子儿子是爱父亲,扩展至子孙,爱姥姥,姥爷,爷爷,奶奶,亲属,爱表兄,表弟堂,姐堂内甚至爱千人爱祖宗都属于这个范畴,还有一种爱在血外

非血之爱
你的中年危机爆发的模式也和我的不一样,个人的内在情感周期也有其规律,比如父母之爱的规律,男女之爱的闺女,子女之爱的规律在外,在生命的大周期下,这种内在个人的情感也有其不同的发展轨迹

占星学是干什么的(上)
必定由足够的空间和最痛切的需求,我认为促使不可见的神在肉身中变得可见,并与人交流的主要原因在于把纸之凡俗之爱的世人影像对神之肉身的静健康之爱,而后渐渐引向灵性之爱

《长青哲学》第三章人格、神圣、神的化身(2)
第一条既因俄国之西北里亚火车道竣工在即,中国云准俄国将该火车道亦由俄国海参晚赴续造至中国吉林灰春城又向西北续至吉林省城址,亦由俄国境某长池火车站续造至中国黑龙江之爱辉城

李鸿章传_09外交家之李鸿章下
亦由俄国晋某乘之火车站,需造至中国黑龙江之爱灰城,又向西北续至齐齐,尔省城,幼稚吉林伯都那地方又向东南去,造至吉林省城址第二条樊旭造进中国境内黑龙江吉吉林个火车道

《李鸿章传》第23集 外交家李鸿章(下)2
融合之爱会让我们意识到紧密与分离之类的问题,体验到那份那股松软的融合之爱,你就会开始担忧你的爱是否会遭到排斥或者是被接纳,但肉对本体有了认识,则会允许自己去经验与某人的融合之爱

爱不是一种需求,而是你存在的本质
一些相关的角色来说,例如教师三号自保型所期望获得的不仅有仰慕之爱,还包括慈悲之爱。作为交换,他们不仅会反馈以仰慕宅,而且在很大程度上还会通过仰慕,忠诚,承诺,关爱和服务等形式报之以慈悲之爱

3号自保型~关键词:安全感 ;3号自保型的转化
老奶帅子弟共杀配定拍成赢。刘记欲以为配令刘记渊天下方老,其经致见不慎,一败独地,无非敢自爱恐龙薄,不能完复兄子弟迟大事人耕相推,得和者萧朝等纪文史之爱,孔氏不救岁庭种族齐家竟让刘继诸父了

日有所诵10.14
回答说然一个燃字说明他已完全接受了父母之爱子,则谓之计深远这个道理,于是触龙进入第四步,先连发两问三世以前赵王子孙封侯的,而今其后裔还有没有仍然为侯的,不仅赵国其他诸侯国的后裔,还有没有仍然为侯的

古文鉴赏-1-先秦-04-战国策-7-触龙说赵太后
欧歌了,朴素道德美的人性婉哥以现代都市知识分子的眼光加以批判性的关照,如龙珠月下小景神物之爱,主要说的是民间传说佛经故事,白子潇潇灯,丈夫雨后三三烟尘,湘西军武生火有惠民入五后

第二章第五节沈从文
使太后不知不觉已经落入了老城古中而回答说然一个燃字完全说明了他已经接受了父母之爱,子则贵之计,深远这个道理,于是触龙进入第四五先连发两问三是以前赵王子孙封侯的,而今后裔还有没有仍然为侯的,不仅赵国

No.8 触龙说赵太后
亲近自然好了,咱们这一集和大家讲述的也是今天的第一章的第九节。茶经中的儒家思想中庸和谐,希望您是一位清洁之人,中庸和谐之人和道德高清值,让我们一起品其茶香,来润其茶道,来感受茶文化中的和之美来,完美地重现你人格思想中的人之爱

图解茶经(白话版) 10集 《茶经》的儒家思想:中庸和谐
我一图之为众山福举持众山,福举之爱,莫助之爱,莫住之滚直,有缺滚,直有为众山福为众山补补之众山府出组众山府出组四母夜夜五夜夜征夫窃窃美怀米集四母帮帮四母帮八卵枪枪,八轮枪枪亡命共山府,亡命众山

6.6诗经205-262