周南灵之止真真公子虚皆灵,犀灵之定,真真公信虚节灵犀灵之角,真真公主虚节灵犀瑞鹤仙陆松脸颊红硬枕睡觉来灌儿还是不整平间涉眉冷,但没风压脆泪珠潭粉唐生咒勇。燕郊飞分联路病恨无人说于相思。近日代为宽近重醒残敦珠黄淡月纱窗,那时风景阳台陆炯云雨梦

20210328 诗经宋词
群臣之上平时急得洪承,畴祖大寿等人的敬仰和推崇,而这些人有的是吴三桂的亲戚,有的是吴三桂昔日的上司,有的是吴三桂昔日的同僚以往情绪相近,今日灵犀相通,镇亲王兵败宁远之后

第四十四章 言出必中的宁完我
吹不散,眉间紧锁的无尽忧愁生命,注定孤独亦是必然。流逝的世间之人都期待一个生命来与自己的生命对照心有灵犀,似乎是这样,只要有那么一双眼睛看过自己的人生和灵魂,即便有一天飞灰烟灭

西风几度悲画扇:纳兰容若词传029【卷五】当时只道寻常|西风多少恨,吹不散眉弯
之所以出现这种情况,是因为夫妻两人之间缺乏沟通,都以为夫妻多年彼此之间已经熟识到无所不知,没什么可说的,却不知心有灵犀,未必就能一点通眼睛,看到的也未必都是真的

第3章 沟通01
我不停地想花儿,就在这儿,在我平房之外,一推开门儿,就可以看见我们相互微笑或者彼此神伤,如此心有灵犀。即使有一天这些花儿不见了,胡同又变成了一片混沌的灰蒙蒙的颜色

平房外的花
所聚敛的一点智慧,那么一点点人之为人的表现,宇宙万物客观的本无所可珍惜。反映在人性上的山川草木禽兽才开始有了秀丽,有了气质,有了灵犀,反映在人性上的人,自己更不用说没有人的感觉

时刻留一份心灵的净土(2)
一阶一成故贤者,又其德不闲着夫妻话一时若中,人才特胜而忠厚之风,闻天下灵犀行,心法利迁,迫不可为或投贺序用门生固有居州县者皆遗书访用,拥有此闲着所当尽力之时,心法固言,能宽一分,则民受一分次以投贺合一焉

宋史*邵雍传
成文之甲己之遂土运统之一分之岁,金运统之病心之岁,水运统之,丁运至岁木运统之误悔之岁,火运统之,缔约其于三阴三阳,何之奈何诡于屈曰子午之岁上念少阴丑谓之岁,上念太阴,阴身之岁,上念少阳茅有之,岁上念阳明。陈曦之岁上念太阳,四亥之岁上念厥阴少阴,所谓标也

20200608恭诵《黄帝内经素问》太阴阳明论至示从容论(第30遍)
不分别与你同行,与爱邪情分担也分享,倾听也倾诉,沉静无言,不是沉默,无需一告白,也能灵犀相通,与爱斜行的感知,宛若另一个身体中的自己静水留身,智者无言,爱好自己修

父母卷~第二十三课 与你同行与爱携行
不累与有心者同行,心心相印,无需多言不怠,与灵性剧组者同行,远在天涯,近在咫尺,无分别与你同行,与爱协行分担也分享倾听也倾诉,沉静无言,不是沉默,无需一告白,也能灵犀相通

2.23 与你同行与爱携行
帝曰给予三阴三阳,或者奈何诡于居曰子午之岁上念少阴丑欲之岁上念太阴,阴神之人神之。岁上见少阳茅有之,岁上见阳明。陈徐之岁上见太阳。四亥之岁上见厥阴少阴所欲飙液厥阴所欲,中液厥阴之上,分气主之

20200708恭诵《黄帝内经素问》太阴阳明论至示从容论(第49遍)
同月,左向吕一号主张在淮东战略要地布防妖姬,随时可能南亲的金军宋高宗就附和右相秦桧不战何以修兵的说辞生言要自古忠心之主,何尝做制成功,就透露出当时对今修兵在宋高宗与秦桧之间早已经是灵犀相通了

45 南渡君臣|南宋高宗朝中兴语境的蜕变【2】
误会之怀孕统治缔约其余三阴三阳,何之奈何诡于屈曰子午之岁,上念少阴,丑位之岁,上念太阴,阴身之岁,上念少阳茅有之。岁上念阳民。陈旭之岁上见太阳四海之岁上见厥阴少阴。所谓标液厥阴,所谓中液厥阴之上,分气主之

20200523补诵0522应读《黄帝内经》太阴阳明至示从容论(第18遍)
轻盈飘逸的雪花儿在灵犀间飘舞,正如诗中所言,片片护玲珑飞扬,玉露中乍威泉满地见秘,更无风气射虫衣透花,窥小细通,尤其气射虫衣,痛花亏,小戏通这两句颇有印象派的风格

德叔讲二十四节气之----小雪
不累与有心者同行,心心相应,无需多言不怠,与灵性剧组者同行,远在天涯,近在咫尺,无分别与你同行,与爱协行分担也分享,轻轻也倾诉,沉静无言,不是沉默,无需告白也了灵犀相通

第二十三课 与你同行与爱携行