立论

命题一和二是前提假设二者事论证展开的基础，其余三个更有趣和更具争议的部分。我将在本书中分时的部分来探讨命题，医治命题。五共同构成了构建人性立论的要素，之所以称之为一种立论，是因为它可以帮助解释证据

特其立论过激尔六弟信中有义，以为不博雅多闻安能明里有用，立论集精，但地虚力行之，不可徒于凶，辩驳见长儿来信右言四弟与季弟从游举安师六弟九弟仍来金主或夜夜城南云云

一因人肺炎指的是在论辩中仅仅根据立论者的道德品质或自己对立论者的厌恶态度，而不考虑立论者的论断内容是否真实，也不根据逻辑反驳的规则和要求，就对立论者的论点加以否定而表现出来的一种谬误

二，自学指导式是以教学为导为主导学为主体的辩证，统一的教学观为理论，依据，教为主导学为主体的辩证，统一的教学观为立论，依据独立性和依赖性相统一的心理发展观，学会学习的学习观，这三点作为它的立论依据的

物之所以然用来做立说的，根据凡立论的根据，所以不能正确，都只是因为立论的人见理不明，把不相干的事物谦和在一起强说他们有因果的关系，或是因为建立不完全，把一部分的小故看作了全部的大。故科学的推论只是要求这种大故严谨的辩论，只是能用这种大过做根据

我们过去投资的逻辑是什么，好好思考过去的，一般的老板的投资逻辑就是上来怎么样，我想要投资一个项目，第一件事情考虑的两个字叫做立论好了，为了追求立论最大化，第二个整跟着满脑子研究怎么样，把规模搞大有没有第三个，当你真正把规模搞大的同时，最后怎么样把现金流搞没了

万不得已，而用黄柏一与肉桂同用，一寒一热，水火有相继之妙术，不自为阴寒之气所逼，至于损位而伤脾，或以丹西诸公专以阴虚活动立论其补阴丹溪以黄柏肉桂同用，未曾教人禁用

孟子出来与整个人性中结伴面，以立论曰性善，在当时是一种新奇学说与学术界遂独树一帜，但是移下了半面。荀子出来把这半面提出来曰性恶，也是一种新奇，学说与学术界又独树一帜

征进每个人利益，而不是完善每个人的品德，因此增进每个人利益，而不是完善。每个人的品德就是道德终极标准。相反，了义务论，他的前提是道德起源目的，他立论要自立论他的义务论道义论

令柳宗元一蹶不振的脚气病图字摘过以来，易少至律居南中九年增脚气病，摘自达伪中立论师道书古代的岭南，也就是中国的广东，广西，越南的北部地区，张气瘟疫，令人闻之色变

董生之推明孔氏时是跨过孔子而外在的，落在五经上立论尊武经则是不错，但脱离孔子之精神生命，以言武经，宗武经义称为外在的文献，因而精神主体必然透不出精神，理想意不蠢不顺

同时，又都是从认识论的角度，立论的认识论，通过和人生观世界观的结合，又和伦理学相联系，还应指出佛教宇宙观结构的特色就是宇宙要素论，宇宙结构论和宇宙生成论相互结合

我们确实和互联网进行了无缝对接，但是我们会发现，尽管我们现在跟互联网接轨了，我们的客流是多了。我们发现立论不争反将，我们现在会发现和互联网接轨，便没有给我们带来太多的利润

我以为翻译的路要放宽，批评的工作要着重唐，只是立论集言详使译者自己慎重，倒会得到相反的结果，要好的慎重了，乱意者却还是乱意，这时饿一本就会比烧好的一本多林墨还有几句

王充认为，书中的知识不一定都是真理分辨，知识真伪的一个有效办法就是思考，并在实践中检验坚持，效验有证的原则，即要立论成立，不仅要有雄辩的推理，更要有事实的根据有实践的检验