历史创造浮士德

浮士德死后不久，德国出版了许多关于他的民间故事书，其中最著名的有一五八七年，由约翰斯皮斯主持出版的约翰浮士德博士的古故事，英国的剧作家马楼还据此写了剧本浮士德博士的悲剧故事

浮士德和魔鬼签了一个契约浮士德是一个怎么样的人，年过半百的浮士德是一个博学的学者，他没日没夜的埋头，在书斋里钻研哲学，法学，医学之类的学科都已经精通，可是他的内心依然没有得到满足

瓦伦廷为喜雪起始大辱和浮士德决斗，在梅菲斯特夹击下，浮士德误杀瓦伦廷致死梅菲斯特携浮士德逃逸山庄弥天大醉，足于脆于格力性，一生九母杀兄肚子里有个标志私同耻辱的孽种

魔鬼莫夫斯特利用服饰城市欲望的贪念，又使他堕落浮士德发奋进取自强不息的精神，总能推动他戏曲教训，不断克服魔障，就是这种辩证发展之中浮士德精神内涵才日益深厚，境界日益提升，浮士德形象，反应的歌德对人性对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握，浮士德最显著的艺术特色

使其暂时度过难关，皇帝知道浮士德会魔术便令他设法让古希腊美女海伦的幻影出现一共重了欣赏。浮士德靠了魔鬼的帮助，果然应验了浮士德一间海伦美貌绝伦，魂魄全消，昏倒在地，魔鬼把它背回书宅

剧中人又是剧作者，知识拓展究竟谁是历史的创造者，是人民群众创造历史还是英雄创造历史，这是唯物史观与唯心史观的分水岭。唯物史观考察，历史创造者问题遵循的原则是首先唯物史观立足于现实的人及其本质，把来把握历史的创造者

浮士德以十六世纪德国民间故事约翰浮士德博士的故事，这本书为素材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写出了一个新兴资产阶级先进知识分子，竭力探索人生意义和社会理想的人生历程

在格里希的身上，似乎可以撇见诗人青年时代女友的侧影而构思浮士德维海建新区的宏图显然受荷兰人围海造地工程的起地，浮士德悲剧丰富而深刻的思想内涵，不仅存在于上文所述的悲剧的主题思想

当把历史主体当作类来看待，从最抽象的形式上考察历史主体的活动时，应该肯定总体的人在总体的历史过程中的主体地位，坚持人们自己创造自己的历史的观点，要与神创造历史观念，创造历史和超人创造历史等维新历史观划清界限

人的本质是社会关系的总和，要立足于整体的社会历史过程来探究谁是历史的创造者，从社会历史发展的必然信入手来考察和说明谁是历史的创造者，从人与历史使关系的不同层次来考察谁是历史的创造者，坚持人们创自己，创造自己的历史的观点与维西，使官划分了界限

人民群严重创造历史的活动，受到一定社会历史条条件的制约，经济条件对于人民群众创造历史活动有着首要的决定性的影响，一定历史阶段所达到的生产力水平，是人民群众创造历史的物质机

唯物史观并没有停留在一般的承认人创造历史的这一点上，而是更深入的考察群体与历史个体与历史的关系。考察群体与个体的关系区分了创造历史过程中的决定力量与非决定力量，主导力量与非主导力量，从而科学的解决了谁是历史创造者的问题

是人民群众之所以得出这样的结论，是因为有着深刻的理论依据，体现了唯物史观。在考察历史创造者问题上，方法论原则，唯物史观在考察谁是历史的创造者时，坚持了如下原则，首先，唯物史观立足于现实的人及其本质来把握历史的创造者

再次，人民群众是社会变革的决定力量，历史是人民群众创造的，但人民群众创造历史的活动，受到一定社会历史条件的制约考点。五十三杰出人物的历史作用按照个人对社会历史作用

考点五人民群众在历史发展中的决定作用，人民群众历史为有主义，任何一个人民群众是历史的创造者，在历史发展中起到推动作用，主要表现在一人民群众是社会物质文明的创造者，人民群众是社会精神财